Черная африка страны. Черная Африка. Мировой полюс самостийной бедности и нищеты. Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки

КОНЦЕПТОЛОГИЯ БРАТСТВА

БРАТСТВО НАРОДОВ АФРИКИ

Иракозе Олег, Ниенгабо Жан-Жак, Синдайигайя Каликст (Бурунди), курсанты; научный руководитель: Лапшина Олеся Геннадьевна, кандидат филологических наук, доцент, г. Омск, ФГВОУ ВПО «Омский филиал Военной академии материально-технического обеспечения им. генерала армии А.В. Хрулева»

Аннотация. В статье рассматриваются взаимоотношения народов Африки в доколониальный и колониальный периоды и в период борьбы за независимость. Ключевые слова: концепт «братство», история Африки.

BROTHERHOOD OF THE PEOPLES OF AFRICA

Oleg Irakose, Jean-Jacques Nyengabo, Kalikst Sindaygaya (Burundi), cadets Supervisor: Olesya G. Lapshina, Candidate of Philology, Associate Professor Omsk, Federal State Military Educational Institution of Higher Professional Education "Omsk branch of the Military Academy of material and technical assistance named after General A.V. Khrulev"

Annotation. The article examines the relationships between the peoples of Africa in the pre-colonial and colonial periods and during the struggle for independence. Key words: the concept of "brotherhood", the history of Africa.

то мы знаем об Африке? Мы знаем, что это колыбель человечества, по мнению антропологов; это мир экзотических животных и растений, это сотни [племен и языков; это континент, на котором страны имеют геометрическую четкость границ; мы знаем, что вся Африка страдала от колониального режима и работорговли.

С детства многие помнят рассказы и романы Хаггарда и Буссенара. Позднее узнали о жестокой работорговле, колониальном разделе и тяжелой эксплуатации народов зависимых стран. В 60-е годы стали известными имена героев национально-освободительной борьбы, например, Патрис Лумумба. Идея единения - братства -народов целого континета против колонизаторов стала ключевой в ХХ веке. Мы знаем об экономических трудностях и вооруженных столкновениях. Но это очень поверхностные знания. А ведь история Африки насчитывает несколько тысяч лет. Здесь были древние государства, сохранились их памятники искусства.

В своем докладе мы хотим рассказать о взаимоотношениях народов Африки в доколониальный и колониальный периоды и в период борьбы за независимость. О том, что входит в понятие «братство» в представлении африканцев в эти периоды истории.

Также мы обратимся к тому, каковы особенности конфликтов на Африканском континенте и что делается для объединения множества этнических групп Африки сейчас.

Прежде всего мы будем говорить о Тропической и Южной Африке (ее еще называют Черная Африка или Африка южнее Сахары), потому что мы граждане Бурунди, которая находится в этой части Африканского континента.

В древности и средневековье было известно о Египте и самых северных районах. Представления о землях в глубине континента, его размерах, очертаниях и культуре были более чем смутные и опирались на описания античных (Геродот), древнеегипетских и арабских путешественников и купцов, а позднее - европейских. А традиции картографии, заложенные еще Птолемеем, сохранялись фактически до конца XIX в. . Это объясняется несколькими причинами:

Тропическая Африка отделена от Северной несколькими пустынями - Сахарой, Ливийской пустыней, Данакиль, поэтому развивавалась изолированно и совершенно иным путем, чем север континента. Пустыни мешали завоевателям пробраться к центру и югу Африки и исследовать ее;

Изучали Африку поначалу и довольно длительное время только завоеватели и торговцы. Цели у них были очевидные - освоение и эксплуатация плодородной территории, добыча богатств, работорговля. Поэтому самые ранние представления о народах и их культуре нам известны только из записей и отчетов капитанов и владельцев невольничьих судов и торговцев. Ученые, которых интересовала культура и история Африки, отправились туда только в XVIII и XIX вв. Большую роль сыграли миссионеры и колониальные чиновники, которые оставили подробные описания народов, записи исторических преданий, изучавшие языки и культуру африканских народов;

Отсутствие письменных источников. Большинство народов континента не имели письма, считались бесписьменными. Многие из них получили письменность несколько десятилетий назад («младописьменные народы»). Однако другие народы использовали собственные или заимствованные системы письма. Так, оригинальным древним письмом слогового типа до сих пор пользуются народы Эфиопии. Самые древние надписи относятся ко II в. н. э. Этот письменный язык не сохранился. Сами африканские иследователи полагают, что самый важный источник - устные материалы (хроники, поговорки и пословицы, эпические сказания и право, в нормах которого сохраняются представления о социальных отношениях) . Однако археологические раскопки также проливают свет на историю народов Африки. Но добыть хорошо сохранившиеся предметы старины весьма нелегко, поскольку в областях с влажным климатом дерево гниет, металлы ржавеют и рассыпаются очень быстро, а оставленные поселения зарастают тропической растительностью. Так, изменения в нетропических странах, происходящие за период от 100 до 300 лет, в этой части Африки происходят за 30;

Проблема хронологии. Народы в Африке, как и многие народы древности, не имели единого календаря. У каждого народа была своя система летоисчисления. Иногда данные устной исторической хроники можно сопоставить с записями арабов или европейцев, а их даты пребывания в Африке согласно привычному нам календарю известны. Иногда установить даты событий помогают сохранившиеся в памяти народа сведения о затмениях солнца и луны, кометах.

^Л^бУ^Л^ 155

■^КОНЦЕПТОЛОГИЯ БРАТСТВА_

Иракозе Олег, Ниенгабо Жан-Жак, Синдайигайя Каликст «Братство народов Африки»

Итак, обратимся к тому, как формировались ранние государственные образования, о которых можно сложить представление благодаря письменным и устным источникам и археологическим раскопкам. Племена Тропической Африки хотя и имели разные языки и религиозные культы, но схожие природные условия позволили им выработать во многом сопоставимые культурные черты особой цивилизации, не похожей ни на европейско-христианскую, ни на буддийскую, ни на мусульманскую. Здесь первые крупные политические объединения появились уже в раннем средневековье. Один из арабских путешественников Лев Африканский упоминал о 15 королевствах Земли черных, а тех королевств, которых он не видел, осталось втрое больше.

В доколониальный период народы Африки сосуществовали в постоянной миграции. Это связано с экологическими проблемами. Так, опустынивание когда-то плодородной Сахары привело к большому переселению племен на юг и восток континента. По мнению многих исследователей (Р. Мони), «высыхание Сахары, которая в начале неолита еще не была пустыней, но стала ею в конце периода, привело к изоляции Тропической Африки от Средиземноморья именно в данный решающий момент в истории человечества» . Результатом этого стала миграция племен с севера на юг. Мигрирующие племена либо ассимилировали, либо подчиняли себе племя на новой территории насильственным путем. Отдельные народы еще в XIX-XX вв. практически сохранили родо-племенной строй, другие издавна имели политические объединения разного уровня.

Интересно отношение к собственности на землю. Одни авторы говорили, что в Африке земля не принадлежит никому, другие - что здесь нет «ничьей» земли. На деле земля принадлежала общине в целом, в которую, по мнению и представленияю африканцев о мире, входили не только живущие, но и (в первую очередь) предки. Именно предки и считались подлинными хозяевами земли, а уже ныне живущие в объединялись в племя, так как были рождены от одних предков. Такое представление о родстве в науке называют трайбализм (от англ. «tribe» - «племя»). До наших дней сохраняется сознание разного происхождения у хуту и тутси в рамках баньяру-анда и барунди. Поэтому в территориально больших государствах с очень сложным этническим составом редко формировались единые крупные этносы. Семейственность прослеживается и в отношениях внутри государственных образований, которые принимали форму кровнородственных отношений, существовали такие титулы, как «брат правителя», «сын», «дядя», «сестра», «жена» и т. п. На деле носители этих титулов были просто сановниками, не связанными реальным кровным родством с верховными правителями.

Идея единения прослеживается в таких социальных образованиях, как ополчение (когда каждый взрослый мужчина в случае войны становился воином, сам обеспечивал себя оружием и продовольствием), тайные общества, которые обеспечивали порядок (по сути - полиция и суд), возрастные классы, в основном формирующиеся из молодых людей (элементы доклассового общества): «класс пастухов», «класс молодых воинов», «класс старших воинов», «класс старейшин» и т. д. .

В средневековье немало народов создали политические образования - вожде-ства. Во главе их стояли вожди (как правило, из рода первых поселенцев), присваивавшие труд соплеменников и требующие беспрекословного подчинения. У некоторых народов континента подобные вождества сохранялись вплоть до конца XIX

омской православной духовной семинарии

столетия. В других случаях из них появлялись ранние государства.

Таким образом, можно сделать следующие выводы о взаимоотношениях народов Африки в доколониальный период:

идея братства между племенами была, поскольку правители и вожди того времени понимали, что это основа сильного племени или государственного образования, поэтому некоторые племена и вождества объединялись и сумели образовать государства с единым языком;

братство присутствует в отдельном племени и отдельных группах племени; людей связывает общая цель или деятельность;

кастовость и разообщенность племен, изолированность, нежелание входить в контакт с теми, кто не был рожден от «их» предков, все же превосходили идею народного братства и стали одними из важнейших (помимо отсутствия современного для того времени вооружения и техники) причин поражения в войне с завоевателями. Колонизаторы умело разжигали междоусобную борьбу между правителями и вождями, пользуясь их верованиями и мировоззрением.

Современные границы между некоторыми странами Африки представляют собой абсолютно ровные геометрически точные линии, словно континент порезали, как пирог. Именно так и поступали завоеватели, деля территорию на новые страны, совершенно не учитывая их национальные, этнические и религиозные ценности. Невозможно говорить об истории Конго, Нигерии или Танзании в доколониальный период, поскольку, например, территория средневекового Конго включена в несколько стран: Анголу, Народную Республику Конго и Демократическую Республику Конго. Примеры эти можно продолжать бесконечно.

Четыре столетия Африка южнее Сахары была континентом, откуда в страны Ближнего Востока и Европы, а затем в Америку шло «черное золото» - невольники. Спасаясь от этого ужаса насильственного переселения, многие племена покидали родные места. Другие исчезли совсем: либо были уничтожены, либо влились в другие племена и этнические группы.

Общая беда объединила народы Африки. В новый, колониальный период идея братства и народного единства возымела верх. Возникла идея национального, можно сказать, континентального единения, которая и помогла всеобщими усилями и с помощью дружественных стран получить освобождение. Были созданы тайные братства, в которых рождались идеи освобождения. Это братство мусульман в Алжире, братство Африканеров в ЮАР, ордена-братства Маданийя и Кадырийя на севере Африки и др. Отметим, что христинская вера сыграла немалую роль в объединении племен, так как проповедовала иные ценности, сближающие людей под властью одного Бога.

Основной процесс деколонизации Африки начался после Второй мировой войны. Годом Африки - годом освобождения - был объявлен 1960-й, когда из-под колониальной зависимости освободилось 18 стран. А в период 1961-1963 гг. еще 9 стран. О стремлении к свободе и единстве всех угнетенных говорят лозунги почти каждой страны. Так, слово «единство» встречается в лозунгах 22 стран: Ангола - «Единство обеспечивает силу», Буркина-Фасо - «Единство, прогресс, справедливость», Бурунди -«Единство, труд, прогресс», Гвинея - «Труд, единство, справедливость», Гвинея-Бисау -«Единство, борьба, прогресс», Джибути - «Единство, равенство, мир», Республика Конго - «Единство, мир, прогресс», Кот-Д"ивуар - «Единство, дисциплина, труд», Ни-

■^концептология братства_

Иракозе Олег, Ниенгабо Жан-Жак, Синдайигайя Каликст «Братство народов Африки»

герия - «Единство и вера, мир и прогресс», Папуа-Новая Гвинея - «Единство в многообразии», Руанда - «Единство, труд, патриотизм», Танзания - «Свобода и единство», Центральноафриканская республика - «Единство, достоинство, работа», ЮАР -«В единстве - сила/ Разные люди объединяются» и др. Слово «братство» - в лозунгах 3 стран: Бенин - «Братство, справедливость, труд», Мавритания - «Честь, братство, справедливость», Нигер - «Братство, работа, прогресс». Идея единства может быть выражена и в словосочетаниях со значением «вместе, как один»: Замбия - «Одна Замбия - одна нация», Кения - «Давайте работать вместе», Мали - «Один народ, одна цель, одна вера», Свазиленд - «Мы - крепость», Сенегал - «Один народ, одна цель, одна вера».

Африке стало просто необходимым присутствие общеафриканской организации, поскольку ни одна страна не может преодолеть колониальное наследство самостоятельно. Европейцы имели еще очень сильное влияние на новых политических деятелей стран Африки. Однако это время вовсе не стало спокойным и радостным, как ожидали люди. Это время бесконечных конфликтов, смены властей, если в правящую верхушку попадали представители не элитных племен. Начался бесконечный дележ власти, расовая дискриминация и установление режима апартеида в ЮАР. Это послужило причиной внутренних конфликтов, которые не утихают и в настоящее время. Чтобы урегулировать процессы, которые кипели на территории огромного континента, в 1963 году была создана Организация африканского единства (ОАЕ; Organization of African Unity), в 2001 году переименована в Африканский союз. К концу 1973 в состав ОАЕ входило 42 государства: Алжир, АРЕ, Берег Слоновой Кости, Ботсвана, Буруди, Верхняя Вольта, Габон, Гамбия, Гана, Гвинея, Гвинея-Бисау, Дагомея, Заир, Замбия, Камерун, Кения, Конго, Лесото, Либерия, Ливия, Маврикий, Мавритания, Малави, Малагасийская Республика, Мали, Марокко, Нигер, Нигерия, Руанда, Свазиленд, Сенегал, Сомалийская Демократическая Республика, Судан, Сьерра-Леоне, Танзания, Того, Тунис, Уганда, Центральноафриканская Республика, Чад, Экваториальная Гвинея, Эфиопия.

Цели ОАЕ: укрепление единства и солидарности стран континента; главные принципы ОАЕ - равноправие и невмешательство во внутренние дела государств-членов; уважение их территориальной целостности и независимости, мирное урегулирование спорных вопросов и др.

Весь постколониальный период Африка находится в состоянии войны. И эта одна из особенностей Африки. В 90-е годы прошлого столетия боевые действия велись на территории более чем 15 африканских государств (Ангола, Эфиопия, Либерия, Республика Конго, Мозамбик, Сомали, Сенегал, Судан, Мали, Уганда, Бурунди, Руанда и др.). Теперь источники конфликта находятся внутри страны. Они связаны с социально-политическими, экономическими (ресурсные), национально-этническими, территориальными и идеологическими разногласиями. В 90-е годы ОАЕ уже была не в состоянии регулировать обстановку на континенте. Лидеры многих стран призывали создавать организации, объединяющие африканские страны, так Каддафи предложил создать Соединенные Штаты Африки .

В XXI веке ситуация мало изменилась. Локальные конфликты и очаги напряженности возникают в ряде стран. И пока нет возможности говорить о тенденции повышения уровня безопасности. Причины остаются прежними, как и много лет назад:

этническое мышление. Это такой менталитет, когда в качестве «своих» иденти-

фицируются представители только определенной племенной группы. Это порождает столкновения между племенами, так как в одном государстве может проживать несколько разных племен. Межплеменные столкновения могут быть очень жестокими, иногда становясь геноцидом. Трайбализм отрицательно воздействует на общественные процессы, мешает объединению и способствует сохранению национально-племенной обособленности (в то же время он позволяет сохранить традиции и язык племенной группы);

высокая степень персонификации власти. Развитие политической ситуации или конфликта часто зависит от особенностей поведения лидера, его личной мотивации. Многие из них военные. И их образ действия отличается от действий гражданских политиков;

богатые ресурсы Африки, которые, как и прежде, привлекают сюда другие страны, которые борются за перераспределение сфер влияния.

Итак, можно сделать два разных, даже противоположных вывода об отношении народов Африки к братству:

народы Африки стремятся к объединению. Они осознают, что вместе - они сила. Для них слово «братство» является синонимом слову «единство»;

наличие огромного количества этнических групп со своим языком не позволяет достичь единения;

Библиографический список:

1. Балезина С. Тропическая и южная Африка в новое и новейшее время: люди, проблемы, события. Учебное пособие. М.: КДУ, 2008. 272 с.

2. Львова Э.С. История Африки в лицах. Биографические очерки. Выпуск 1: Африка в доколониальную эпоху. М.: Муравей, 2002. 256 с.

3. Организация африканского единства (История создания и деятельности). Сб. документов, М., 1970.

4. Организация африканского единства (Сборник документов), в. 2 (1966-1969), М., 1973.

Центральноафриканская цивилизация (Черная Африка) - культурно-исторический регион, расположенный южнее Сахары. Черная Африка - первоколыбель человечества, не имеющая вековых письменных традиций, испытывает сложный процесс формирования цивилизационного самосознания и отличается высокой конфликтностью. Колонизация Черной Африки разрушила сложившееся многомерное пространство, включая социальные, экономические, торговые и другие коммуникации. В процессе деколонизации получили распространение идеи панафриканской идеологии и «афросоциализма». Политические институты, привнесенные из Европы и неорганичные для местной почвы, не смогли обеспечить модернизацию Черной Африки. Для молодой государственности особенно разрушительными стали военные перевороты и гражданские войны. Попытки федеративного устройства не удались, за исключением ЮАР. Крупнейшее федеративное государство Нигерия не отличается стабильностью и занимает одно из ведущих мест в мире по коррумпированности властей.

В качестве языков государственности и межэтнического общения в Тропической Африке выступают английский, французский, португальский и другие европейские «колониальные» языки.

Проблемы Тропической Африки рассмотрены в статье В большинстве стран региона основой общества остаются общины и кланы, а родственные и этнические интересы доминируют над социальными. В роли традиционной элиты выступают правители и вожди, а новая элита формируется на основе социальных групп, получивших европейское образование и воспринявших западную культуру. Новая элита представлена преимущественно бюрократами и политиками, а не промышленной аристократией. В Африке потерпели поражение «просветители», предлагавшие использовать европейские традиции вместо местных африканских и создать «Черную Европу». Сторонники «культурного национализма» выступают за сохранение самобытной африканской культуры. Идеологией местного национализма является концепция панафриканизма, объединяющего народов негроидной расы, пережившей колониализм и работорговлю.

Христианство доминирует среди новой африканской элиты, тогда как среди бедных масс усиливаются позиции ислама. Если в прошлом, христианство ассоциировалось с колонизаторами, то теперь как проводник глобализации, усиливающий маргинализацию африканского общества.
В Черной Африке проживает свыше 600 млн. человек, из них 80 % сельского населения. В отличие от других регионов мира, за исключением Восточной Европы, растет численность населения, живущего за чертой бедности (46 % населения). Большинство стран имеют огромный внешний долг, а промышленный экспорт составляет лишь 0,1 % от мирового.

Неолиберальная глобализация привела к смене нескольких авторитарных режимов, но одновременно ослабила непрочные основы государственности и социальных отношений и усилила международную криминализацию экономики (наркотики, торговля оружием). Большое количество неукорененных горожан, образовавшееся в результате массового переселения из африканской деревни, становится важной средой для становления исламского фундаменализма.

После распада Советского Союза изменилась геополитическая обстановка в Африке. Еще в недалеком прошлом особенно Черная Африка была поделена между сверхдержавами на зоны влияния. СССР оказывал военную и экономическую помощь местным режимам в строительстве «социализма». Причем определить политическую ориентацию африканских стран было элементарно просто. Когда студенты на экзаменах по географии испытывали трудности в этом вопросе, автор рекомендовал более внимательно ознакомиться с экономической картой континента. Страны, бедные полезными ископаемыми и со слабо развитым хозяйством, «строили», как правило, социализм. И, наоборот, страны с относительно развитой экономикой и богатыми природными ресурсами, шли по пути капитализма. Когда противостояние двух политических и экономических закончилось, нарушилась относительная стабильность на африканском континенте. Если раньше за политическую ориентацию сверхдержавы оказывали существенную и зачастую безвозмездную помощь, развращавшую местную власть, то теперь в этом исчезла необходимость.

В Черной Африке сложилась драматическая социально-экономическая обстановка. На рубежах влияния ислама и других верований наблюдаются кровавые междоусобицы. Многие местные политические деятели заявляют, что жить при колониализме было во много раз лучше, чем сегодня. Например, в Заире, где до провозглашения независимости в 1960 г. функционировало 140 тыс. км. дорог с твердым покрытием, уцелело только 15 тыс. км. В Анголе, Сомали и других странах разрушены заводы. Большинство граждан африканских стран разочарованы в способностях и честности национальной элиты и не верят политическим руководителям.

В большинстве стран Черной Африки ежегодно сокращается валовой национальный продукт, наблюдается дефицит продуктов питания, а международная гуманитарная помощь разворовывается. Местные национальные модели общественно развития оказались несостоятельными. Политики, вошедшие во власть на волне демократии по принципу «из грязи в князи», скомпрометировали национальный путь возрождения, быстро теряют авторитет и доверие. Многие «демократические» лидеры оказались некомпетентными и коррумпированными.

Усиливается социальная маргинализация Черной Африки, переживающей самый острый в истории общественный кризис. В результате национально-освободительного движения сформировался антиколониальный неотрадиционализм, основанный на эгоцентризме (отрицательном отношении к Западу) и самоценности африканской модели «духовной гармонии цивилизации без машин». Проявляется неэффективность очередного обращения к традиционным ценностям, уже дважды демонстрирующим свою слабость в столкновении с внешним миром. Отмечается неспособность африканцев интегрировать мировые достижения путем оживления традиционных ценностей заимствованиями извне или обращением к науке. Этот путь, показавший прогрессивность в Азиатско-Тихоокеанском регионе, оказался неприемлемым в Африке, где психология находится на средневековом уровне, а ученых ненавидят.

Приведенные примеры отрицают наличие универсальных стратегий развития. Либерализация экономики в развивающихся странах не всегда приводит к желаемым результатам. Усиливается разрыв между Севером и Югом, Центром и Периферией мирового капиталистического хозяйства. «Шоковая терапия» стала «потерянным десятилетием» для многих стран Латинской Америки и Африки. Стало очевидным, что необходимо не только учитывать функции места и социального времени, но и неготовность к позитивным преобразованиям местных элит.

***
Открытие в Южной Африке в конце 19 века богатейших месторождений медных и полиметаллических руд стимулировало приток английского капитала. В результате Северная Родезия с 1924 по 1953 гг. стала колониальным владением . «Британская Южно-Африканская компания, получившая от Лондона монопольное право на освоение огромной территории от истоков Конго до Замбези, развивала горнорудную промышленность, строила города, железные и автомобильные дороги. Благодаря белым поселенцам из Европы, колония успешно развивалась, создавались эффективные сельскохозяйственные фермы. Но с начала процесса деколонизации ситуация резко изменилась.

В Черной Африке находится мировой полюс бедности и нищеты. Ежегодно сокращается валовой национальный продукт, падает уровень и качество жизни, растет коррупция, а страны не могут существовать без иностранных кредитов и гуманитарной помощи. Местные модели общественного развития оказались несостоятельными, а «судьбоносные» экономические программы возрождения имитируют деловую активность. Пришедшие во власть на волне демократии политики быстро теряют авторитет и доверие. Многие «демократические» лидеры оказались не только некомпетентными, но и коррумпированными в впечатляющих масштабах.

Черная Африка стала эпицентром конфликтов на континенте и в мире. В Западной Африке военные перевороты и гражданские войны в Сьерра-Леоне и Либерии привели к полному упадку экономики. В Восточной Африке перманентно возникают очаги конфликтов в странах Африканского Рога (Эфиопия, Эритрея и Сомали).

Либерия («Земля свободы») была основана в 1847 году свободными потомками африканских рабов, вернувшимися из Соединённых Штатов на историческую родину. Поэтому исторически сложились доверительные межгосударственные либерийско-американские отношения. В начале 80-х годов Либерия была благополучной й африканской страной, где процветал оффшорный бизнес и либерийский флаг был одним из самых удобных для иностранных судовладельцев. В девяностые годы гражданская война в Либерии и Сьерра-Леоне погрузила страны в абсолютный хаос. Афроамериканцы, объединённые местной масонской ложей, более столетия держали местных негров на положении полурабов, поэтому во время гражданской войны американцы-либерийцы бежали из страны. Либерия стала одной из самых бедных стран Черной Африки (хуже жизнь только в Бурунди, Демократической Республике Конго и Зимбабве).

Вооруженная борьба в Анголе (18,5 млн. жителей) ведется с начала обретения независимости с 60-х годов. Местные группировки долго поддерживались с одной стороны СССР и Кубой, а с другой – Соединёнными Штатами. За время гражданской войны, длившейся 27 лет, погибло более 2 млн. человек, 8 млн. лишились крова или стали беженцами. В стране насчитывается свыше 3 млн. инвалидов, подорвавшихся на противопехотных минах. Страна вышла из кровопролитной конфронтации с разрушенной экономикой.

В Демократической Республике Конго (бывшем Бельгийском Конго) после обретения независимости начались этнические конфликты и гражданская война в самой богатой полезными ископаемыми провинции Катанга, а затем в восточных провинциях. Страна стала эпицентром Первой мировой африканской войны, включая Первую и Вторую конголезскую войну. Демократическая Республика Конго по версии журнала Forbes входит в число самых опасных для посещения стран мира наряду с Ираком, Афганистаном и Сомали. Но это не останавливает русских самодеятельных туристов от посещения восточных провинций с перманентными конфликтами.

Расположенная на границе с Руандой «столица» конголезской провинции Северное Киву – Гома - сегодня считается относительно безопасным городом по сравнению с лихими 90-ми годами. Потому что здесь убивают и насилуют преимущественно по ночам. Несмотря на комендантский час и миротворцев ООН, обосновавшихся в зданиях, обнесенных колючей проволокой. Вокруг страшная нищета и антисанитария. Именно в Гоме в 1998 году началась Вторая конголезская или Великая африканская война.

В результате спровоцированной Западом гражданской войны в Черной Африке между африканскими племенами тутси и хуту, к власти в Руанде пришел американский ставленник Поль Кагаме - этнический тутси. В Руане племена хуту, поддерживаемые Францией, составляли 85 % населения страны, а тутси, поддерживаемы США, были в меньшинстве (15 %). В 1994 году был сбит самолет, на котором летели президенты Руанды и Бурунди и соотношение сил изменилось. Естественно, что американские спецслужбы к этому не имели отношения. Племена хуту посчитали себя пострадавшими и начали уничтожать тутсу с помощью подручных средств – мачете и мотыги. За демократию по-американски было заплачено примерно один миллион жизней африканцев при бездействии миротворческих сил ООН. 2 млн. хуту бежали из Руанды. И вместе с установленной людоедской демократией Вашингтон получил доступ к богатым залежам кобальта, необходимого для военно-промышленного комплекса США. Благодарный американский марионетка поддержал восстание своих соплеменников в соседней Демократической Республике Конго. Местные тутси выступили против разработки Китаем богатого месторождения меди в одной из конголезских провинций.

Если Вы сегодня въедете в столицу Руанды - Кигали - с территории Конго или Кении, то после разбитых дорог и грязи будете поражены европейским видом города с безопасными для прогулок центральными улицами. Можно сказать, что это нетипично для центральноафриканских стран. Тем более, что в 90-е годы Руанда была эпицентром самого кровавого межэтнического африканского конфликта, о котором напоминает мемориал и музей, посвященный геноциду. Освенцим отдыхает перед первобытными технологиями уничтожения миллиона людей.

В богатой природными ресурсами Мозамбике (уголь, титан, природный газ, гидроэнергия) после провозглашения независимости в 1975 году и выбора социалистического пути развития, вспыхнула гражданская война, и страна стало одной из беднейших в мире.

«Братья славян» посещающие государства Черной Африки с удивлением обнаруживают много общего с родным отечеством.

В Экваториальной Гвинее власть и бизнес принадлежат «семье» династии Нгуэмо. Эта африканская страна, как и Россия, богата нефтью и клептократией (элиты с непреодолимым стремлением к казнокрадству). Ключевые посты в политике и бизнесе занимают родственники, жены, дети, любовницы. Местный диктатор правит страной с 1970 года, его скромное состояние Forbes оценивает всего в один миллиард долларов при экспорте нефти на 13 млрд. Так как глава государства победил на последних безальтернативных «демократических» выборах, США считают его правильным диктатором, и принимает в Белом доме. Сын диктатора был замечен в желании купить роскошную яхту ценой в несколько сотен тысячу долларов, такую, как и у выдающегося труженика российского бизнеса Ромы Абрамовича. По ВВП (по валютному курсу) на душу населения порядка $16 тыс. или по ВВП (по паритету покупательной способности) $32 тыс. страна лидирует в Черной Африке. Этот показатель отражает «среднюю температуру по больнице», так как 70% населения живёт за чертой бедности (менее $2 в день).

Следующая близкая по уровню жизни к демократической России страна Черной Африки – Габон (не путать с попом Гапоном), Обе страны, где ВВП на душу населения по валютному курсу составляет примерно по $15 тыс., живут за счет «нефтяной» иглы. Правящая партия Габона напоминает непогрешимую и честную «Единую Россию», но благодаря разгулу африканской демократии каждому племени разрешено иметь свои партии. Возможность их прихода к власти приближается к абсолютному нулю. Страной на протяжении четырех десятилетий правил диктатор, а после его смерти президентом стал его сын. Как известно в России власть принадлежит бессмертному и бессменному кремлёвскому тандему.

Мировые рекордсмены самостийной нищеты. Результаты геополитической трансформации Черной Африки особенно наглядно демонстрируют две бывших британских колонии. В 1953 – 1963 гг. существовала Федерация Родезии и Ньясаленда, а в 1964 году была провозглашена независимость Северной Родезии, которая стала называться республикой Замбия . Независимая страна провозгласила построение антикапиталистического «замбийского гуманизма». Усилилось государственное регулирование, была национализирована стратегическая для экономики медная промышленость. Белые были изгнаны из страны и их места менеджеров и фермеров заняли националисты – товарищи по партии власти. Началась деградация экономики, безработица, дефицит продуктов питания. И независимая Замбия, богатая природными ресурсами, благодаря самостийным патриотам превратилась в одну их беднейших стран мира.

Зимбабве (в прошлом британская колония Южная Родезия) так же до обретения независимости относилась к наиболее развитым странам Африки. И то же к власти пришли местные патриоты-националисты. Прогнали белых граждан не титульной нации (примерно 270 тыс.), включая фермеров и специалистов, и опустили страну до рекордных глубин. Был установлен мировой рекорд инфляции (200 000 000 %) самостийной валюты по отношению к американскому доллару. Государственная казна опустела, а коррумпированная партия власть занялась контрабандой алмазов.

В 2009 году правительство вынуждено было прекратить хождение местной валюты и перейти в расчётах на американские доллары и ранды ЮАР. Поэтому местные купюры в 10 – 100 триллионов стали главным сувениром для иностранных туристов, приезжающих полюбоваться водопадом Виктория. Зимбабве постепенно оправляется от кризиса с помощью преимущественно китайских кредитов – развивается инфраструктура, строятся отели. Но по сравнению с соседней Ботсваной и особенно ЮАР Зимбабве остаётся одной из самых бедных стран Черной Африки, несмотря на относительно высокую грамотность населения (свыше 90%).

Нигерия. Блеск и нищета черного золота. Нигерия несколько десятилетий назад считалась одной из самых богатых стран Западной Африки. Но подсев на нефтяную «иглу» страна быстро деградировала. Политическая элита и чиновники, армия и полиция коррумпированы. На медицину, образование, культуру и науку хронически не хватает денег. Безработные и безграмотные молодые граждане пополняют армию боевиков, а иностранные компании завозят специалистов для нефтедобычи. Возможно, эта нигерийская модель служит путеводной звездой для российской партии власти. По ВВП на душу населения богатая нефтью Нигерия занимает 13 место в Черной Африке и 177 место в мире. Периодические военные перевороты приводят к власти новых мародеров. Произошло опасное расслоение в общества на кучку сверх богатых и нищее население (свыше 80 %).

Нигерийская нефть дает свыше 90% валютных поступлений и обеспечивает 80 % доходной части государственного бюджета. В годы политической стабильности туризм дополнительно давал до $10 млрд. доходов в год. В стране наблюдается дефицит профессиональных национальных менеджеров. Несмотря на проводимые реформы последних лет (приватизация крупнейший НПЗ и введение свободных цены на бензин) пока нет ощутимых положительных результатов.

Нигерия, занимающая седьмое место в мире по добыче «черного золота», стала одно из беднейших стран мира. Колоссальные доходы от экспорта нефти присваиваются небольшой кучкой «элиты в законе», включая членов правительства и других коррумпированных чиновников. Межобщинные столкновения на социальной и религиозной почве между христианами и мусульманами продолжаются несколько лет. Совершаются нападения на нефтепромыслы, процветает крупномасштабное воровство нефти из трубопроводов.

Дельта Нигера в результате варварской эксплуатации месторождений нефти находится на грани экологической катастрофы. Загрязнённые почвы выводятся из сельскохозяйственного оборота, питьевая вода заражена, рыба отравлена, распространены болезни. Здесь хозяйничают отряды повстанцев (в простонародье, бандитов). Боевики антиправительственной организации «Движение за освобождение Дельты Нигера» борются против иностранных транснациональных корпораций (Shell, ExxonMobil, ChevronTexaco и др.), и чтобы прокормиться захватывают иностранных специалистов в качестве заложников.

Крупных масштабов достигает несанкционированное изъятие и воровство нефтепродуктов из трубопроводов. В стране велика опасность гражданской войны между мусульманами и христианами. Выдающиеся представители местной национальной «элиты в законе» живут на «фазендах», облицованных мрамором, украшенных позолотой и обнесенных колючей проволокой и стенами с пулеметными гнездами. Рядом зачастую в картонных коробках живут целыми семьями. По разбитым дорогам носятся машины представительского класса.

Выводы. Центральноафриканская цивилизация испытывает сложный процесс формирования самосознания и отличается высокой конфликтностью. Колонизация Черной Африки разрушила сложившееся многомерное пространство, включая социальные, экономические, торговые и другие коммуникации. В процессе деколонизации получили распространение идеи панафриканской идеологии и «афросоциализма». В Африке потерпели поражение «просветители», предлагавшие использовать европейские традиции вместо местных африканских и создать «Черную Европу».

Новая африканская элита представлена преимущественно бюрократами и политиками, а не промышленной аристократией. В среде этой элиты доминирует христианство, тогда как среди бедных масс усиливаются позиции ислама. Если в прошлом, христианство ассоциировалось с колонизаторами, то теперь как проводник глобализации, усиливающий маргинализацию африканского общества.

Неолиберальная глобализация привела к смене нескольких авторитарных режимов в Черной Африке, но одновременно ослабила непрочные основы государственности и социальных отношений и усилила международную криминализацию экономики (наркотики, торговля оружием). Бедные африканцы становится важной средой для становления исламского фундаменализма.

Информация для размышления. Когда «братья славяне» из демократических государств Восточной Европы посещают самостийные государства страны Черной Африки, то обращают внимание не только на местную экзотику, но отмечают много общего с процессами, происходящими на постсоветском пространстве (деиндустриализации, деморализация, дезинтеллектуализация общественной жизни). Правда, Черная Африка благодаря доморощенным националистам уже заняла достойное место на мировой периферии, а Россия и Украина упорно и последовательно туда стремятся. Когда смотришь телевизионные программы из стран Черной Африки, они часто напоминают программы российских прокремлевских каналов. И там и там прославление бурной деятельности местных племенных «демократических» лидеров, сменяемое песнями и плясками примитивного местного шоу-бизнеса, выполняющего важную функцию отупения электората. С Черной Африкой успешно конкурируют по основным макроэкономическим показателям, коррупции и нищете населения большинство новых независимых государств постсоветского пространства. Где правят «демократические» баи и ханы, создавшие бесящийся от жира «семейный бизнес».

С Черной Африкой успешно конкурируют по основным макроэкономическим показателям, коррупции и нищете населения некоторые новые независимые государства из постсоветского пространства. Братание с Черной Африкой происходит благодаря успешной деиндустриализации, профессиональной некомпетентности и коррупции националистов и товарищей по партии власти. По уровню коррупции и нищеты населения Россия, Украина и большинство других постсоветских государств уверенно соревнуются с Черной Африкой. Олигархическая модель демократии в России и националистическая на Украине оказались несостоятельными, а «судьбоносные» экономические программы возрождения имитируют деловую активность. И там и здесь пришедшие во власть на волне демократии политики быстро теряют авторитет и доверие. Многие «демократические» лидеры оказались не только некомпетентными, но и коррумпированными в впечатляющих Запад масштабах.

Россия постепенно, но уверенно утрачивает статус великой державы. Но если успешно будет осуществлена модернизация коррупции, Московский Кремль может равнять свои ряды на африканскую Нигерию. Между демократической Россией и не менее демократической Нигерией много общего:

• Обе страны чрезмерно богаты нефти, что делает невозможным подлинную модернизацию. Бюджет государств зависит от цены на экспортную нефть.
• И там и там коррумпированная политическая элита и чиновники.
• Федеративные державы. В России - 200 национальностей, в Нигерии более 250 аборигенных народов и народностей. Ислам исповедуют 50,4% населения, 48,2 % – христиане.
• Обе страны пока обладают примерно одинаковой демографической мощью. Население России - 143 млн., а население Нигерии - 152 млн. человек (2010). Но в Нигерии численность населения растет, а в России – убывает.
• Многие «демократические» лидеры оказались не только некомпетентными менеджерами-мародёрами, но и коррумпированы в особо крупных размерах.
• В Нигерии местная «элита в законе» уже вооружается против бедного народа. В России оппоненты коррумпированной партии власти прогнозируют нигерийский сценарий в блажащие десятилетия.

Черная Африка и постсоветские государства лидирует в бизнесе на государственных ресурсах, коррупции в мировой секс-индустрии – продажи женщин. В секс-индустрии за рубежом по версии канадского журналиста Виктора Маларека (автора книги «Продаются Наташи») «трудится» полмиллиона женщин из России.

Особый горячий привет Черная Африка передает украинским самостийным патриотам, опустившим страну на мировую периферию. ВВП (ППС) Украины более чем в два раза меньше африканских государств ЮАР и Ботсвана. Братание Украины с Черной Африкой происходит благодаря успешной деиндустриализации, профессиональной некомпетентности и коррупции националистов и товарищей по партии власти. Все это внушает оптимизм, что, несмотря на неудачи европейской интеграции, в ближайшее десятилетии завершится истинное братание самостийной Украины с Черной Африкой.

Фольклор народов Африки южнее Сахары. Работа по собиранию и изучению африканского фольклора проводилась с конца XIX в. европейцами — миссионерами, путешественниками, колониальными чиновниками, а позднее и учёными — лингвистами,… …

У этого термина существуют и другие значения, см. Африка (значения). Африка на карте полушари … Википедия

Африка. Древняя история - Древняя стоянка человека у озера Рудольф (Туркана). Кения. Северная и Северо Восточная Африка. Во второй половине 4 го тысячелетия до н. э. в северо восточной части территории Африки усилилась социальная дифференциация, из многих небольших… … Энциклопедический справочник «Африка»

Африка. Средние века - Северная Африка и Египет в VIII — первой половине XII вв. Северная и Северо Восточная Африка. Средневековье Северной Африки и Египта тесно связано с Северным Средиземноморьем. Начиная с III в. Египет и страны Северной Африки, входившие в… … Энциклопедический справочник «Африка»

Африка. Физико-географический очерк. Флора и растительность - Флористическое районирование. Характер и распределение растительности Африки определяются современной географической обстановкой, а также геологическим прошлым материка. В Африке к югу от Сахары наблюдается значительное количество систематических … Энциклопедический справочник «Африка»

Африка. I. Общие сведения Относительно происхождения слова «Африка» среди учёных существуют большие разногласия. Заслуживают внимания две гипотезы: одна из них объясняет происхождение слова от финикийского корня, который при определённой… …

Африка. Исторический очерк - Литература: Маркс К., Экономические рукописи 1857 1859 гг., Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 46, ч. 1 2; Энгельс Ф., Анти Дюринг, там же, т. 20; Ленин В. И., Империализм, как высшая стадия капитализма, Полное собрание сочинений, 5 изд.,… … Энциклопедический справочник «Африка»

I I. Общие сведения Относительно происхождения слова «Африка» среди учёных существуют большие разногласия. Заслуживают внимания две гипотезы: одна из них объясняет происхождение слова от финикийского корня, который при… … Большая советская энциклопедия

Общие сведения. А. второй по величине после Евразии материк. Площадь 80,3 млн. км2 (с островами). Пересекается почти посередине экватором. А. омывают: на С. Средиземное м. (часть Атлантич. ок.), на З. Атлантич. ок., на В. Индийский ок. и входящее … Советская историческая энциклопедия

Книги

• Черная Африка. Прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки , Александр Балезин,Сергей Мазов,Ирина Филатова. Авторский коллектив - сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) - в доступной и лаконичной форме изложил…
• Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие , . Авторский коллектив - сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) - в доступной и лаконичной форме изложил…
• Черная Африка прошлое и настоящее Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки , Балезин А., Мазов С., Филатова И., ред.. Авторский коллектив - сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) - в доступной и лаконичной форме изложил…

Черная Африка встречается с древней Мексикой

Сторонники давних доколумбовых контактов чернокожих обитателей Африканского континента с Америкой в своих гипотетических построениях особенно часто обращаются к Мексике. Правда, число ученых, отстаивающих идею о подобного рода контактах, остается до сего дня незначительным. Объяснить это можно следующим образом. Во-первых, как уже говорилось, исследование доколониального прошлого африканских народов по-настоящему еще только начинается; весьма далекими от окончательного решения остаются многие, даже кардинальные проблемы. Во-вторых, в ученых кругах широко распространено мнение о том, что жители Черного континента, обитавшие к югу от Сахары, всегда были сухопутными людьми, неспособными совершать далекие океанские плавания. И наконец, в-третьих, не приходится сбрасывать со счетов и популярные до сих пор в исторической науке стран Запада европоцентрические взгляды, согласно которым негритянским племенам и народам от природы не дано быть искусными мореходами и строителями процветающих государств.

Ученые приводят различные доказательства существования давних трансатлантических связей двух континентов.

Это и данные ботанической науки - растения, характерные для одного региона и найденные на территории другого (хлопок, тыква-горлянка, табак, маис и др.), и материалы физической антропологии, из которых следует, что у скелетов американских индейцев доиспанской эпохи были обнаружены негроидные черты. Говорится также о произведениях древнемексиканского искусства, изображающих людей с явно негроидным типом лица. Наконец, последнее, что оправдывает появление гипотез о проникновении африканцев в Новый Свет в доколумбовы времена, - это свидетельства письменных источников о далеких походах негритянских флотилий в голубые просторы Атлантики. Причем считается, что интенсивные мексикано-африканские контакты начались в эпоху ольмекской культуры (1500–1000 годы до н. э.) и продолжались до XIV столетия.

Не имея возможности подробно разбирать все существующие в науке гипотезы подобного рода, я остановлюсь лишь на некоторых из них, наиболее значительных и оригинальных.

Первым, кто в полном объеме открыл африканскую тему при рассмотрении проблемы доколумбовых связей Старого и Нового Света, был профессор-филолог из Гарвардского университета (США) Л.Винер. В 1920–1923 годах он выпустил солидный трехтомник "Африка и открытие Америки", где попытался на основе свидетельств древних письменных источников доказать существование непрерывного и длительного воздействия Черного континента на происхождение и развитие доколумбовых культур американских индейцев .

Позднее, в 1930 году, француз Ж.Кювье утверждал в своей книге "Берберы в Америке", что обитатели этой североафриканской области не раз пересекали Атлантику и оказали заметное влияние на аборигенов Нового Света. Доказательством этому служили "совпадения" в названиях народов и местностей: например, племена липи из Боливии и древние ливийцы; мозгу из Сахары и американские мускоги, моки, москито, мохо, мошка и т. д.

Со своей стороны, американец Р.Харрис (1936 год) утверждал, что географические названия в районе побережья Мексиканского залива и на Антильских островах полностью совпадают с североафриканскими. Однако эти лингвистические манипуляции лишены научности. Языки древних индейцев по грамматическому строю и лексике абсолютно не похожи ни на индоевропейские, ни на африканские. Это совершенно разные языковые группы, и, выхватывая случайные звуковые эквиваленты, горе-теоретики совершают грубейшую методическую ошибку, которая, естественно, влечет за собой и ложные выводы.

В настоящее время наиболее активным проповедником несколько скорректированных взглядов Л.Винера выступает некий Л.Клегг. Приводя безупречные, по его словам, факты из антропологии, археологии, фольклора и истории искусства, он утверждает, что негроидные группы переселенцев пришли в Новый Свет еще в незапамятные времена: не только раньше европейцев, но и задолго до монголоидов - признанных праотцов индейского населения Америки. Для Клегга даже австралоиды - темнокожие с густыми волосами люди - всего лишь вариант африканских негроидов. Далее он заявляет, что цивилизация ольмеков - первая яркая и высокоразвитая культура доколумбовой Мексики - создана исключительно пришельцами из Черной Африки .

Особенно часто используются для доказательства трансокеанских контактов Америки и Африки некоторые древнемексиканские скульптуры, изображающие людей с явно африканскими чертами (гигантские каменные головы, принадлежащие культуре ольмеков на побережье Мексиканского залива; глиняные фигурки и каменные изваяния индейцев науа, сапотеков, тотонаков, майя и др. в Центральной и Южной Мексике).

В 1869 году в "Бюллетене Мексиканского общества географии и статистики" появилась небольшая заметка за подписью X. М. Мельгара. Ее автор, инженер по профессии, утверждал, что в 1862 году ему посчастливилось обнаружить близ деревушки Трес-Сапотес (штат Веракрус) на плантации сахарного тростника удивительную каменную скульптуру, не похожую на все известные до сих пор, - голову африканца. Заметка сопровождалась довольно точным рисунком самого изваяния. А уже в 1871 году Мельгар объявил, ссылаясь на "явно эфиопский" облик обнаруженной им скульптуры: "Я абсолютно убежден, что негры не раз бывали в этих краях и это случилось еще в первую эпоху от сотворения мира". Надо сказать, что подобное высказывание было абсолютно беспочвенным, но вполне отвечало общему духу господствовавших тогда в науке теорий, объяснявших любое достижение американских индейцев культурными влияниями из Старого Света.

Гигантские каменные головы в шлемах, высеченные из глыб базальта, неоднократно находили после этого в различных районах южномексиканских штатов Веракрус и Табаско (побережье Мексиканского залива). Как выяснилось, все они (сейчас известно 11 штук) принадлежат древней культуре ольмеков, расцвет которой приходится, по мнению одних ученых, на I тысячелетие до н. э.(800–400 годы до н. э.), по мнению других - на XIII–X века до н. э. После внимательного их изучения было установлено, что эти каменные изваяния изображают головы людей монголоидной расы. Африканцы - это, как правило, длинноголовые люди с сильно выступающей нижней частью лица, а ольмекские скульптуры представляют собой круглые головы монголоидного типа .

В болотистых джунглях Южной Мексики до сих пор можно встретить чистокровных индейцев, как две капли воды похожих на древние скульптурные изображения ольмеков.

Другой часто встречающийся аргумент в пользу существования доколумбовых плаваний африканцев в Центральную Америку - фигурки темнокожих людей, нарисованные на глиняных сосудах древних майя. Но на рисунках хорошо видно, что люди изображены во время исполнения каких-то религиозных ритуалов и раскрашены у них только лица и некоторые части тела.

Черный цвет считался у майя священным и зловещим цветом. Жрецы обычно раскрашивали себя для участия в человеческих жертвоприношениях. Такой же краской майяские художники изображали богов грозы, войны и смерти.

В 1961 году два спелеолога из США обнаружили в глубине пещеры Лольтун на полуострове Юкатан (Мексика) странную каменную скульптуру человека негроидного облика. Некоторые досужие головы тут же объявили это надежным доказательством пребывания негров в стране древних майя. Были вытащены на свет и давно забытые строки из майяских манускриптов о приходе с востока, со стороны моря, свирепых чернокожих людей - пожирателей человеческого мяса. Однако специалисты сразу же отвергли эти нелепые домыслы, убедительно доказав, что в летописях майя речь шла об одном из набегов на Юкатан каннибалов-карибов - воинственных обитателей Антильских островов .

Иногда, руководствуясь стремлением доказать наличие значительных культурных достижений у древнего населения Тропической Африки, современные авторы допускают явные преувеличения в выводах. Так, Г.Лоуренс в статье "Африканские первооткрыватели Нового Света" утверждает, что негроидные племена открыли и колонизовали Америку задолго до плаваний Колумба и Веспуччи. В поддержку своих взглядов он ссылается на древнемексиканские изображения антропоморфных существ с негроидными чертами, а также на захоронения в Новом Свете людей явно негроидного облика (в долине реки Пекос, в Техасе и на Виргинских островах). Увы, последние исследования в этой области полностью опровергли его гипотезы. Изучая группы крови американских индейцев, антрополог Э.Матсон (США) и его коллеги убедительно доказали: америнды (коренные жители Америки) не были потомками древнеафриканских пришельцев, поскольку в их крови нет никаких характерных для негроидных групп элементов .

Внесли свою лепту в этот "панафриканский бум" и некоторые советские авторы. Так, Э.Львова, известная своими трудами по истории и этнографии Африки, тоже попыталась найти "негроидные корни" древнеамериканских цивилизаций. При этом она использована аргументацию многих упоминавшихся выше авторов, в том числе и Г.Лоуренса.

"Испанцы, - утверждает Э.Львова, - встретили в Америке незнакомых им животных - нелающих собак. По позднейшим сообщениям, европейцы встречали таких животных только в одном месте мира - Западной Африке… Нельзя не упомянуть и об "африканских" мотивах, запечатлевшихся в изобразительном искусстве Америки. Это скульптурные изображения в Чичен-Ице "высоких фигур с узкими головами, толстыми губами и курчавыми короткими волосами, производящими впечатление шерсти…""

Однако приведенные здесь доказательства существования в древности афро-американских связей через Атлантику не выдерживают никакой критики. Сначала о нелающей собаке. Такие животные были распространены по всему свету и в Америке тоже (они есть и на севере, и на юге этой части света). Вряд ли они происходят из одного и обязательно мексиканского источника. Скорее всего в разных регионах нашей планеты их выводили совершенно независимо.

Упоминание Э.Львовой о скульптурах людей с негроидными чертами скорее следует рассматривать как курьез, а не как серьезное доказательство в научном споре. Дело в том, что люди, которые запечатлены на рельефах и меднозолотых дисках из Чичен-Ицы, вовсе не имеют ни "африканских" волос, ни негроидных черт лица. Оки изображены в круглых мохнатых (возможно, меховых) шапках или шлемах - обычная деталь одежды тольтекского воина. Легионы завоевателей-тольтеков вторглись в X веке из Центральной Мексики на земли майя и обосновались там на севере полуострова Юкатан, превратив майяский город Чичен-Ицу в свою столицу .

Как появляются на свет некоторые доказательства афроамериканских связей, можно увидеть на примере находки "древнеафриканского предмета" в Сальвадоре, "на глубине свыше двух метров от поверхности земли" .

Местный археолог-профессионал С.Боггс решил проверить достоверность этого факта и отправился в городок Колон (Сальвадор). Выяснилось, что предмет был обнаружен в непотревоженном слое земли на глубине более 2 метров, что явно указывало на его древность. Он сделан из изогнутого клыка гиппопотама около 19 сантиметров длиной и является стилизованным изображением чудовища (крокодил или змея), заглатывающего обнаженную женскую фигурку. По заключению авторитетных специалистов, эта вещь действительно африканского происхождения и изготовлена скорее всего в Восточном Конго, но… не ранее конца XIX века. Предмет был обнаружен около дороги в слое вулканического пепла, выброшенного при земляных работах из близлежащего рва, что и дало такую глубину - 2 метра. Неподалеку ото рва в XIX веке стоял дом одного полковника - коллекционера старинного оружия и прочих редких вещей, и нет никакого сомнения, что вещь принадлежала именно ему . Таков финал этой истории. Но дело было сделано. Слухи о находке разошлись достаточно широко, проникли в местные газеты, и "сальвадорский шедевр" для наиболее рьяных диффузионистов стал еще одним доводом в пользу африканских влияний на доколумбову Америку.

В спорах о доколумбовых связях Африки и Америки очень часто используется и такой аргумент, как наличие негроидных черт у древнемексиканских скульптур, изображающих антропоморфные существа (например, терракотовые фигурки из могил ольмеков, науа, тотонаков, сапотеков, миштеков и майя). Западногерманский искусствовед и дипломат Александр фон Вутенау собрал обширную коллекцию подобных раритетов и изложил свои взгляды на интересующую нас проблему в двух красочно оформленных книгах: "Искусство терракоты в доколумбовой Центральной и Южной Америке" и "Неожиданные лики в древней Америке, 1500 г. до н. э. - 1500 г. н. э.." . Главный постулат дипломата-археолога прост: индейские мастера не смогли бы изобразить типично африканские лица и детали африканских украшений и костюма, не увидев самих африканцев .

Но разве не демонстрирует коренное население Нового Света огромное разнообразие физического типа, волосяного покрова, цвета кожи и прочих признаков на протяжении всей территории этой части света - от Аляски до Огненной Земли? И кто, как не сами антропологи после долгих дебатов и тщательного изучения фактов единодушно решили, что многие генетические черты американских аборигенов были принесены в Америку через Берингов пролив и Аляску первыми переселенцами из Северо-Восточной Азии. Среди этих первобытных охотников и собирателей были люди и с монголоидными, и с негроидными, и с европеоидными чертами. "Поэтому негроидные скелеты (а также изображения людей с негроидными чертами. - В. Г.) не являются доказательством того, что какая-либо флотилия или отдельные корабли пересекали в доколумбовы времена Южную Атлантику" .

Наиболее серьезными аргументами в пользу древних афро-американских связей являются биологические, вернее, ботанические данные - находки растений, характерных для одного региона и обнаруженных на территории другого. Безусловно, главную роль играет среди них маис (кукуруза) - культура, как известно, исконно американская и возделываемая индейцами Мексики и Перу чуть ли не с V тысячелетия до н. э. В почве, которую специалисты достали из глубокой скважины, вырытой на территории города Мехико, была обнаружена пыльца дикого маиса. Ученые определили, что в почву пыльца попала около 80 тысяч лет назад, то есть задолго до появления человека в Новом Свете .

До сих пор считалось, что маис принесли в Африку португальцы после своих открытий в Южной Америке (Бразилия), не ранее первой половины XVI века. Но вот археолог А.Гудвин в ходе раскопок города Ифе (Нигерия) - столицы древнего государства йорубов - обнаружил несколько обломков керамических сосудов, украшенных отпечатками початков кукурузы. Другой археолог-энтузиаст, М. Д. Джеффрис, поспешил определить возраст этих орнаментированных черепков- 1000–1100 годы. Таким образом, получалось, что племена йорубов из Западной Африки знали кукурузу за 400–500 лет до плаваний Колумба . Как же она могла попасть на Черный континент? Кто привез ее туда? Наконец, достаточно ли точно определен возраст столь важной находки?

Последний вопрос - отнюдь не дань современной археологической моде. От его решения зависит окончательный ответ: поддерживали ли трансокеанские контакты с индейцами жители Черной Африки. Тем более что проблемы хронологии и периодизации в истории доколониальной Африки еще далеки от своего окончательного решения. Не были исключением в этом плане и находки в городе Ифе. Черепки с отпечатками маиса вместе с другими тысячами обломков керамики образовывали вымостку в одном из городских кварталов. При каком царе появилась керамическая вымостка? Точно ответить на этот вопрос пока невозможно. Как же возникла тогда дата 1000–1100 годы?

М.Д.Джеффрис вывел ее чисто умозрительно, на основе следующих рассуждений. Некоторые старые предания йорубов гласят, что первая столица этого африканского государства находилась в Иле-Ифе (т. е. в Ифе). Но во времена правления четвертого царя местной династии столицу перенесли в город Ойо. По другим источникам известно, что между 600 и 1000 годами страну наводнили какие-то пришельцы с востока, которые и основали Иле-Ифе. Далее следует нехитрый прием: оба полумистических предания соединяются, и время функционирования Иле-Ифе как столицы ограничивается 1000 годом. Есть также сведения, что город Ойо был основан около 1100 года. Маис найден в Ифе, и, значит, археологический слой с черепками относится не позднее чем к 1000–1100 годам .

Между тем, даже не принимая в расчет приведенных выше сомнительных хронологических выкладок М.Д.Джеффриса, можно сослаться здесь на критические выступления против идеи о произрастании маиса на африканской земле в доколумбову эпоху целого ряда ученых, в том числе Ф.Уиллета, доказавшего с помощью фактов явное португальское участие в распространении этой ценной сельскохозяйственной культуры на западе Черного континента . Другие авторы высказали предположение, что по влажной глине "прокатили" не початок маиса, а какой-то другой похожий злак - например, сорго. Но, несмотря на возражения специалистов, сенсационная новость о том, что кукурузные початки попали в Африку из-за океана за 400–500 лет до Колумба, моментально разошлась по всему свету и до сих пор успешно продолжает переходить из книги в книгу.

Другое растение, используемое обычно для доказательства афро-американских связей в древности, - тыква-горлянка. Она всегда считалась только африканской культурой. Но уже первые европейцы, прибывшие в Новый Свет в XVI веке, с изумлением увидели это же растение у индейцев. Значит, все-таки были трансокеанские связи? Не спешите с выводами. Дело в том, что остатки семян тыквы-горлянки найдены сейчас в горных пещерах Мексики в слоях, относящихся к 7000–5000 годам до н. э.. Но еще ни один, даже самый фанатичный сторонник доколумбовых контактов не утверждал, что в то время первобытные жители Африки могли пересечь океан. Более того, длительные опыты ученых Т.Уитакера и Дж. Картера с семенами тыквы-горлянки доказали, что эти семена могут находиться в соленой морской воде без изменения свойств свыше 225 дней, то есть времени, вполне достаточного для естественного их дрейфа от Африки до американских берегов .