Детям о пшенице и плевелах. Притча о пшенице и плевелах. Притча о милосердном самарянине

В вашем браузере отключен JavaScript

От Матфея, глава 13

1 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
9 Кто имеет уши слышать, да слышит!
10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,
15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.
20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29 Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;
39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
51 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!
52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
53 И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.
54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?
57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
58 И не совершил там многих чудес по неверию их.

Притча о пшенице и плевелах - одна из самых значительных в Евангелии:

Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою . (Мф.13:24-30).

Разгадать значение этой притчи непросто. Поэтому апостолы попросили Христа прокомментировать ее:

И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.13:36-43)

Надо сказать, что эта притча на особом счету - лишь две притчи: «о сеятеле» и «о пшенице и плевелах» были Спасителем лично истолкованы. Остальные же притчи слушатели (прежде всего, апостолы) должны были разгадывать сами. Благодаря этой притче такие словосочетания как «доброе семя» и «плевелы» стали фразеологизмами, крылатыми словами. К тому же ее содержание несет определенную неожиданность: вместо того, чтобы выполоть вредные плевелы, Господь велит оставить их. Это оттеняет глубокий смысл притчи, заставляя читателя лишний раз задуматься - ведь в ней заключены выводы о самых общих принципах, которые Бог положил в основу Своих отношений с человечеством.

Комментарии

Надо сказать, что святоотеческих комментариев на притчу довольно мало. Причина проста - притча изъяснена Самим Христом, и потому древние комментаторы не считали возможным еще что-то прибавлять и в основном повторяли Христов комментарий. Блаженный Иероним Стридонский пишет: «Итак, мы не должны, увлекаясь собственным желанием, искать изъяснения притчи, прежде, чем она не будет изъяснена от Господа» /1,138/. Однако, если вчитаться в Христов комментарий, то можно увидеть, что Господь вовсе не имел намерение дать подробное и исчерпывающее истолкование притчи. По сути дела Он делает некие указания, выводящие на следующий уровень понимания, но подразумевающие, что многое еще требует дополнительных объяснений.

И толкователи зачастую это и делают. Из комментариев некоторых святых отцов можно понять, что эта притча о Церкви. Действительно, Иоанн Златоуст и почти всегда следующий ему Феофилакт Болгарский под плевелами, которые вырастают на поле, понимают еретиков. Блаженный Иероним также упоминает о ересях: «А слова Его, что снопы сорной травы предаются огню, пшеница же собирается в житницу, ясно показывают, что еретики и лицемерные в вере должны быть сожжены огнем геены» /1,145/.

Можно понять древних авторов, живших в век ересей и потому прилагавших притчу к церковным реалиям. Однако следует заметить, что такое толкование сильно сужает универсализм притчи - ведь Сам Христос, комментируя ее, указывает: «поле есть мир ». Но все мы отлично знаем, что «мир» не есть «Церковь» - он гораздо шире. Так что Спаситель явно имел в виду, что речь в притче идет о реалии более широкой, чем только Церковь. И, кроме того, надо сказать, что Церковь всегда действовала вопреки притче - ведь церковная история нам показывает, что Церковь отнюдь не стремилась оставлять ереси до второго пришествия, а наоборот активно их «выпалывала», избавляясь от еретиков, вплоть до извержения из сана, отлучения от Церкви и даже казней. Поэтому уточнение смысла притчи следует продолжить.

«Поле есть мир»

Прежде всего, постараемся выяснить, о реальности каких масштабов говорит притча. И путеводной звездой должно явиться совершенно ясное и категоричное указание Спасителя «Поле есть мир (космос )» . Оно не оставляет сомнений, что речь в притче идет о более широкой сфере: о жизни и судьбе всего человечества, о жизни в больших обществах. Поэтому имеет смысл содержание притчи изложить с социологической точки зрения. А именно.

Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Было бы неверно и даже абсурдно считать, что Царство «подобно человеку» - это лишь оборот речи. Нет, Царство Небесное «подобно» всей ситуации описываемой притчей. А точнее, каждая из притч о Царстве не изображает все Царство целиком, а характеризует лишь один аспект его. Вот и из этой притчи мы узнаем, что хозяин сеет на своем поле, которое «есть мир ». Это означает, что Царство Господа -- весь мир, вселенная, включая все души человеческие - ведь Господь Иисус Христос есть царь этого мира по праву Творца. Златоуст объясняет: «Итак, если сам Он есть Сеятель, сеет на собственном поле и с Своего царства собирает, то ясно, что настоящий мир Ему принадлежит» /VII,489/. И Он сеет только «доброе семя», творя души наследников Царства.

когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы . Диавол «посеял плевелы», т.е. изменил души некоторых так, что они стали делать злые дела. Причем, как утверждает Блаженный Иероним, сначала, до периода колошения, отличить пшеницу от плевел практически невозможно: «Между пшеницей и той сорной травой, которую мы называем «куколем», пока она еще имеет вид травы и не дала колоса, есть большое сходство, и для различения их одной от другой или совсем нет признаков, или есть весьма трудно замечаемые признаки» /1,144/. И действительно, трудно по внешнему виду понять, кто хороший, а кто плохой - все мы носим примерно одинаковую одежду, все улыбаемся, разговаривая по мобильнику, и лишь наши дела в итоге свидетельствуют о том, кто мы - добрая пшеница или плевелы.

рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Тут - главный смысл притчи, который в социологической интерпретации становится совершенно прозрачен. Господь определил, чтобы разные люди - и хорошие и плохие, по слову ап. Иоанна «дети Божии и дети диавола » (1 Ин.3,10) - жили в одном обществе. Отделение, сепарацию злых от добрых в земной жизни Господь не благословляет, хотя кажется, что тут-то как раз и заключается решение всех социальных проблем: хорошие люди устроят и хорошее общество - надо лишь немного «зачистить» негодных. В истории человечества не раз появлялись «рабы», которые жаждали «выбрать» плевелы, оставив только одну пшеницу. Это и «красные кхмеры», это и экстремистское крыло мусульман, у которых бродит идея фикс истребить всех неверных. А если обратиться к нашей истории, то это - взаимное желание красных и белых отправить врага «в расход» ради будущей светлой жизни. Но нет - оставьте расти вместе то и другое . Даже самое, на первый взгляд, праведное негодование, требующее прекратить существование другого, как оказывается, к христианству не имеет отношения. И добрые и злые, и альтруисты и эгоисты должны, по замыслу Господа, жить в одном обществе, как-то уживаясь друг с другом. Ибо в обществе люди взаимовоспитываются, притираются друг к другу. И кроме того, для Господа каждый человек абсолютно ценен, и поэтому, даровав людям свободную волю, Он до последней возможности дает шанс каждой душе омыться от грехов и стать доброй пшеницей.

Жатва

«оставьте расти...до жатвы ». Это исключительно важный момент. Все же «отделение от зла и злых» - верный принцип. Н.Н.Неплюев считал этот принцип необходимым для создания любого высоконравственного общества. Но до «жатвы» это возможно только в масштабе локальных обществ, где может подобраться коллектив людей, исповедующих любовь. Для больших обществ это невозможно - там всегда найдется, и немало, моральных уродов, стремящихся погасить свет и добродетель. Как известно, даже ложка дегтя портит целую бочку меда. А тут куда больше ложки... Однако в конце мира произойдет генеральная «прополка», разделение в масштабах всего человечества. Но людям ее Господь не доверяет, и совершит ее Сам. И заметим, она произойдет во-первых в самом конце времен, а во-вторых будет в высшей степени справедливой, поскольку будет выполнена Самим Господом, имеющим абсолютное ведение состояния каждой души. «Жатва» неизбежно наступит. Она описана в этой притче так: и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. И еще, более определенно: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Тут надо отметить, что ангелы возьмут беззаконников из Царства Его. Отсюда видно, что в Царстве Христа есть как сыны света, так и сыны тьмы. Это еще раз подтверждает, что под Царством Сына в притче понимается мир, объемлющий все человечество. А вот под Царством Отца в притче, видимо подразумевается только Царство Света, где Бог царствует явно и актуально, где нет «плевел» и все славят Царя. Это то Царство, о котором благую весть несет Евангелие. Царство же Сына временно и частично оккупировано «плевелами», или как говорит Спаситель, «сынами лукавого », и цель исторического процесса - победить их и изгнать из Царства. Действительно, ведь христиане - армия Христа, призванная освободить Царство Сына от беззаконников. И одним из важнейших фронтов этой борьбы является фронт социологический. В этом мы - соработники Христа, но всегда должны действовать Его методами - любовью, убеждением, личным примером, но не «прополкой». Так мы послужим Христу и исполним всякую правду. Эта миссия и будет окончательно завершена в «жатве». И тогда, по слову ап. Павла «Он (Христос) пред-аст Цар-с-т-во Богу и Отцу » (1 Кор.15,24).

Впрочем, о «жатве» упоминается в нескольких местах Евангелия. Самое красочное описание дано в 25 главе Евангелия от Матфея в знаменитом фрагменте об овцах и козлищах:

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф.25,31- 46).

Тут очень важный момент: по каким критериям отделяет Господь овец от козлищ? Вовсе не по количеству вычитанных молитв или посещений храма. А по социальным критериям милосердия и солидарности с другими людьми! Помочь нуждающемуся, лично или через социум, - вот критерий, по которому Господь дает Царство. Это и есть критерий любви к ближнему, ибо бескорыстно помогая ближнему, мы любим Самого Христа.

Итоги нашего рассмотрения можно сформулировать в нескольких словах:

Грехопадение людей привело к тому, что на земле живут и «добрая пшеница» и «плевелы»;

Господь не благословляет нас выдергивать «плевелы», то есть лишать жизни злых, противящихся Богу людей;

Но Он сделает это Сам в конце времен, отделив пшеницу от плевел;

Это отделение будет вершиться Им по критерию любви к ближнему.

Заключение

Конечно, современное общество совершенно не христианское, и ясно, что оно требует улучшения. Но притча о пшенице и плевелах этому требованию ставит одно принципиальное ограничение: «пропалывать» людей, убивать во имя лучшей жизни нельзя, Господь запрещает нам такую «социальную технологию», и применяющие ее обречены на неудачу. Но притча говорит и о другом: по сути дела общество любви будет только в Царстве Отца, после великого разделения людей на «овец» и «козлищ». В земной жизни люди, и пшеница и плевелы, обречены жить вместе, в одном обществе.

Но если так, то каков же предусмотренный всеведящим Господом образ жизни такого общества, каков социальный принцип, соблюдая который общество, в котором живут и «пшеница» и «плевелы», может без «прополки», тем не менее, достойно существовать в земной истории? Этот принцип - справедливость. Справедливость - та степень любви в общественных отношениях, которая может быть реально осуществлена в падшем мире в широких масштабах. Справедливость - единственное, что может привести к согласию и стабильности, ибо ее признает большинство людей, несмотря на их врожденную падшесть и вообще всяческие несовершенства. Вне справедливости общество неизбежно будет катиться вниз, приближаясь к состоянию, которое можно назвать «ад на земле». Это ясно видно на примере западного общества, которое фактически отвергло справедливость, признав безудержную наживу единственным принципом своего существования. Оно уже одной ногой вступило в этот «ад на земле».

Россия тоже было побежала вслед за Западом, и за четверть века в деле несправедливости обогнала многие западные страны. Но русский менталитет, очень остро чувствующий несправедливость, заглушить не так-то легко. И поэтому в последнее время появляется все больше и больше людей, которые ясно чувствуют, что так жить нельзя. Наше общество, оглушенное было страшной катастрофой 91 года, постепенно просыпается. Какими будут грядущие перемены - предвидеть чрезвычайно сложно. Но будем надеяться, что они приведут Россию к укреплению Православия и воссозданию справедливости.

Литература

1. Иероним Стридонский. Толкование Евангелия. Минск: Лучи Софии, 2013. - 320 с.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне) Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 194

Картина угасания Помяловского, болевшего белой горячкой в клинике Боткина весной 1863 года, - потрясающа. Вот как рассказывает об этом А. П. Аристов со слов известного историка А. П. Щапова.

«Помяловскому являлся дедушка с книгой в руках, окруженный всеми знакомыми, и укорял громче и громче о его худых поступках, начиная с самого детства, то вдруг разверзался перед ним ад, и там представлялись страшные картины и мучения грешников, куда влекли и его демоны. Он в ужасе становился на колени или бежал и кричал, умоляя чтобы разубедили его, что это не действительность, а призрак… Ты плюнь на все, - твердил с улыбкой Щапов, - это представление и больше ничего. Ты послушай-ка, я вот прочту тебе из рукописи забавную легенду «о привидениях».

193. з : Ответ на 190., Кирилл Д.:
2017-10-02 в 09:29

Такие вещи случайно не бывают. И в Царской России было много масонов, иначе не было бы сатанинских революций.Насколько я понимаю, остаётся за кадром вопрос о масонстве в СССР и непосредственно в ВПК(б)-КПСС. Вот, к примеру, Сталин в каких отношениях был с масонами? Был ли он одним из них или, наоборот, мочил их в сортире, или вёл какую-то более тонкую игру? Также не уверен я, что масоны - сатанисты. Во всяком случае - далеко не все. Всё-таки, они провозглашают или провозглашали "веру в высший разум" - это не сатанизм, а такая всем знакомая "интеллигентская" религия. Типа - я слишком умён и образован, чтобы "буквально веровать в воскресение Лазаря", как простой деревенский мужик, но, конечно, наличие высшего разума признаю. Хотя кто-то из масонов, возможно, докатился и до прямого антихристианства и сатанизма. И, наверно, это, всё-таки не одна иерархическая структура с централизованным управлением, а несколько или много. И между ними тоже возможны конфликты.

Не имеет никакого значения, о чем мечтали глупцы, вступающие в масонство.

В комсомольские деятели тоже шли не за метафизикой, а за квартирой или другими благами.

«Мы больше не можем признавать Бога как цель жизни: мы создали идеал, которым является не Бог, но человечество». (Convent, Grand Orient,1913).

«Треугольник - взамен креста! Ложа - взамен церкви!» - таков символ веры масонов. Но кому же они поклоняются вместо Господа Бога?

«Мы, масоны, принадлежим к роду Люцифера»,- отвечает на этот вопрос альмейстер Броклин, ложи Лессинг. Масонским орденом палладистов в качестве гимна ордена принят «Гимн сатане».

Согласно обычной тактике масонства, не только сатанизм, но и вообще антихристианские его цели раскрываются лишь в высших степенях. К этим идеям приучают масонов постепенно и осторожно. Сперва начинающим масонам говорят: «Масонство - ни церковь, ни религия, и чтобы быть действительно веротерпимым, оно должно избегать упоминания имени Христа. (Журнал «Square and Compasse» (New Orleans) juin 1917.

В книге масона Клавеля читаем: «Рыцари Солнца (28 степень) имеют задачей установление натуральной религии на развалинах существующих ныне христианских религий». Это уже дальнейшая ступень, после коей начинаются полные сатанинской злобы выходки против Церкви, религии и Бога. В заключение открывается посвященным дотоле тщательно скрывавшийся культ сатаны, наследие и продолжение черной магии. Культу сатаны предаются масоны, достигшие надлежащей степени посвящения, и культ этот является официальной верой масонских верхов. Само собой разумеется, что культ сатаны скрывается масонами также тщательно, как в свое время скрывался их предками, храмовниками.

В своем докладе о масонской морали член ложи «Эльзас-Лотарингия» брат Лермит говорит: «Таким образом, я попытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль сатанинская, и христиане не так уж ошибаются, обвиняя философов, и особенно нас (масонов) в сатанизме».

Другой весьма видный масон, Освальд Вирт, в докладе от 28 марта 1912 г. о «Посвящении и спиритуализме», говорит, что Люцифер восстал против Бога и увлек за собой некоторых ангелов вследствие «вопиющих несправедливостей божественной администрации. В сущности, Люцифер (ангел Света) представляет собой дух Свободы. В этом смысле масонство вполне приемлет люциферианство».

Для сатанистов Сатана как падший ангел, изгнанный с небес и борющийся с Богом, - есть «первый и великий Восставший, первый и великий Побежденный, постоянно поднимающийся, исполненный все больших сил против Создателя. Бог владеет небом, сатана же владеет землею; он Князь этого мира и его сокровищ... Сатанист верит в католические догматы; но он обдуманно предпочел сатану, он отказывается от Бога и его будущего рая, он будет осужден, но тем лучше - вечный ад будет для него местом наслаждений, где он насладится присутствием своего Господина.» (Жеан Сильвиус «Черные мессы». (Messes Noires, Paris, 1929).

Автор описывает, как однажды его водили к люциферианам на «литургию» Астарты. Воплощенная Астарта, жрица Люцифера Флори София, совершенно нагая сидела на алтаре под изображением Люцифера. Ее помощник (коадъютор) и два диакона, окруженные дюжиной хористок, подготовляли церемонию. Коадъютор перед началом церемонии простерся ниц перед живой Астартой и поцеловал ее обнаженные ноги.»Тогда началась служба. Служащий провозгласил громким голосом: «Да будут прокляты Адонаи и его Христос, да будет благословен Люцифер Добрый Бог!»

192. М.Яблоков : Ответ на 190., Кирилл Д.:
2017-10-02 в 08:22

""веру в высший разум" - это не сатанизм"

А что же это тогода? Когда вся православная догматика отвергается. Это идолопоклонство.

191. Алёша : Ответ на 182., Сергей Швецов:
2017-10-02 в 05:35

Николай Второй был Помазанник Божий и такие земные мелочи, как деньги не играли для него никакого значения. Кроме того, он был в родственной связи со многими правящими домами Европы и Англии, в том числе. И уже один тот факт, что ни он сам, ни его дети не покинули пределов России, хотя таковая возможность имелась, говорит о том, что другой судьбы, кроме той, что ему уготована на Родине, он не мыслил. Так какой смысл попрекать человека деньгами, от которых он отрёкся, совершенно сознательно избрав Голгофу для себя и всей своей семьи?

Другое дело, когда человека сознательно переместившего все свои денежные средства, своё потомство и свою недвижимость на территорию враждебного государства (например Великобритании), кто-то пытается именовать консерватором. Консерватизм - это в первую очередь, традиция. Всё то положительное, что накоплено твоим народом и государством за многие века. Не чьим-то там чужим, в чужой стране, а конкретно твоим на твоей конкретной Родине. Лишь человек, намертво привязанный к традиции, а в случае с Россией к русской традиции, и не мыслящий себе никакой иной судьбы, кроме как быть вместе с Родиной во всём без исключения, и имеет право именоваться настоящим консерватором. Поэтому и ни один британский или американский консерватор не приобретает недвижимость в России, не отправляет своих детей учиться в Москву и не хранит свои сбережения в Сбербанке в русских рублях.

Даже когда,цитирую: "конкретные указания, что и как надо делать, получают где-то совсем в другом месте от совершенно других людей"?

Перед этим я написал: ощущение такое. То бишь в виде предположения. То есть как возможно объяснить систематическое игнорирование министрами указов и распоряжений Президента. Лично мне приходит в голову только то объяснение, которое я и изложил. Что имеется некий реальный альтернативный центр формирования экономической политики с которым Президент вынужден считаться. В противном случае, он, как руководитель государства, давным давно уволил бы нерадивых министров, систематически игнорирующих его приказы и назначил на их место более добросовестных исполнителей. Я так считаю.

"Очерки Бурсы" я прочитал ещё лет эдак в тринадцать-четырнадцать. И что с того? Картина неприглядная, чего говорить. Но Православие не исчерпывается одной лишь бурсой. Это лишь малая ложка дёгтя в бочке с мёдом. И Ваша попытка, на основании очерков Помяловского, обвинить русский народ в безверии смешна и нелепа. Я ведь не пишу, что русский народ - это святой народ. Как и все народы на земле он подвержен грехам, он может падать и оступаться. Но это не значит, что он забыл Веру и отказался от Православия. Об этом свидетельствует сонм святых великомучеников и исповедников, явленных нам в XX веке. Об этом свидетельствуют многочисленные крестные ходы по всей современной России. Даже не смотря на 70 лет атеизма. После перестройки открыта не одна сотня монастырей. Кто же в них, по Вашему, подвизается? Безбожники? А кто, по всей России, посещает воскресные школы при храмах? Сатанисты? Пока жив русский народ будет жить и Православие. Как бы, Швецов, Вам ни хотелось обратного.

190. Кирилл Д. : Ответ на 189., М.Яблоков:
2017-10-01 в 23:24

Такие вещи случайно не бывают. И в Царской России было много масонов, иначе не было бы сатанинских революций.

Насколько я понимаю, остаётся за кадром вопрос о масонстве в СССР и непосредственно в ВПК(б)-КПСС. Вот, к примеру, Сталин в каких отношениях был с масонами? Был ли он одним из них или, наоборот, мочил их в сортире, или вёл какую-то более тонкую игру?

Также не уверен я, что масоны - сатанисты. Во всяком случае - далеко не все. Всё-таки, они провозглашают или провозглашали "веру в высший разум" - это не сатанизм, а такая всем знакомая "интеллигентская" религия. Типа - я слишком умён и образован, чтобы "буквально веровать в воскресение Лазаря", как простой деревенский мужик, но, конечно, наличие высшего разума признаю. Хотя кто-то из масонов, возможно, докатился и до прямого антихристианства и сатанизма.
И, наверно, это, всё-таки не одна иерархическая структура с централизованным управлением, а несколько или много. И между ними тоже возможны конфликты.

187. Бондарев Игорь : Ответ на 183., Сергей Бахматов:
2017-10-01 в 21:22

Спасибо за предложение. Но статьи не получится потому, что не вместится в статью. А вот проработать терминологию Гегеля - это, да! Это действительно интересно! Но это не объем статьи, это сами труды Гегеля.

183. Сергей Бахматов : Ответ на 181., Бондарев Игорь:
2017-10-01 в 18:38

Вроде все правильно. Но, а как быть с евангельским богатым юношей, который от начала был и девственником и мораль не нарушил, был хорошо воспитан и очень богат. То есть морально чист, девственник и так далее. Только и всего-то, что был богат.И, однако, это богатство было причиной сдерживающей проявление в нем любви к Богу. Не мог этот юноша полюбить Жизнь. Любить не мог. Почему? Потому, что он пребывал в совершенном опыте человека. А этого мало. И в этом - причина, по которой богатство тянет человека в имманентный опыт. В имманентном опыте есть все, все страсти, но любви в имманентном опыте нет. Но ведь любовь есть в действительности. А действительность - так же имманентная. Где же отличается любовь в действительности от действительности, которая не может любить в силу своей действительности? Ведь действительность одна. И любовь - она вся. Ведь бывает, что находит озарение... Где это отличие действительности от самой себя, при этом не теряя себя (действительности)?

Игорь, предлагаю вам написать статью по поводу имманентной действительности и озарению. Намётки у вас очень впечатляющие.

182. Сергей Швецов : Ответ на 176., Алёша:
2017-10-01 в 18:17

Конечно же попадает

Так это только сейчас нельзя в иностранных банках деньги держать, а сто лет назад было можно? И почему же?

в общем и целом устраивают

Даже когда,цитирую: "конкретные указания, что и как надо делать, получают где-то совсем в другом месте от совершенно других людей"? Это Вам, кстати, тоже поведал

Дедушка Ленин, кто же ещё)))

напрасно Вы верите подобным сказочникам.

Я написал, что РУССКИЕ КОНСЕРВАТОРЫ в наши дни не могут быть невоцерковленными людьми

Я-то читаю, и из прочитанного теперь вижу, что если человек не является воцерковленным, и даже не считает православную веру исконно русской, и, более того - самой главной русской ценностью, тем не менее может, по-Вашему, быть русским. Да Вы, Алеша, либерал, однако.

вот эту сказку Вы где-нибудь в другом месте расскажите

Теперь посмотрим, братия,
Каков попу почет?
Задача щекотливая,
Не прогневить бы вас?..
Скажите, православные,
Кого вы называете
Породой жеребячьею?
Чур! отвечать на спрос! -
Крестьяне позамялися.
Молчат - и поп молчит...
С кем встречи вы боитеся,
Идя путем-дорогою?
Чур! отвечать на спрос! -
Кряхтят, переминаются,
Молчат!
О ком слагаете
Вы сказки балагурные,
И песни непристойные,
И всякую хулу?..
Мать-попадью степенную,
Попову дочь безвинную,
Семинариста всякого -
Как чествуете вы?
Кому вдогон, как мерину,
Кричите: го-го-го?.. -
Потупились ребятушки,
Молчат - и поп молчит...

Середина XIX века. Ни разу не сказка. А если не любите стихов, почитайте Очерки Бурсы Помяловского.

181. Бондарев Игорь :
2017-10-01 в 17:41

Понятие богатый определяется через понятие бедный или нищий, то есть первое понятие - относительное. Если бы не было бедных и нищих, то не будет богатых.Поэтому богатому не суждено войти в Царство Небесное, поскольку он пренебрёг основной заповедью Христа о любви к ближнему. Богатый сможет попасть туда только при условии, что он поделился своим имуществом с нищими так, что они перестали быть нищими, а он перестал быть богатым.

Вроде все правильно. Но, а как быть с евангельским богатым юношей, который от начала был и девственником и мораль не нарушил, был хорошо воспитан и очень богат. То есть морально чист, девственник и так далее. Только и всего-то, что был богат.И, однако, это богатство было причиной сдерживающей проявление в нем любви к Богу. Не мог этот юноша полюбить Жизнь. Любить не мог.
Почему? Потому, что он пребывал в совершенном опыте человека. А этого мало. И в этом - причина, по которой богатство тянет человека в имманентный опыт. В имманентном опыте есть все, все страсти, но любви в имманентном опыте нет.
Но ведь любовь есть в действительности. А действительность - так же имманентная.
Где же отличается любовь в действительности от действительности, которая не может любить в силу своей действительности? Ведь действительность одна. И любовь - она вся. Ведь бывает, что находит озарение...
Где это отличие действительности от самой себя, при этом не теряя себя (действительности)?

180. з : Ответ на 178., Сергей Бахматов:
2017-10-01 в 17:33

Правильная жизнь - какая прелесть. Какой осмысленный термин.

179. Алёша : Ответ на 177., Туляк:
2017-10-01 в 17:13

Вот вам простой пример: те, кто в 90-е "наживал" свои сундуки с золотом, банкротили предприятия и оставляли миллионы семей без работы. Они не брезговали наживать свои сундуки с золотом даже на войне в Чечне. Сколько было ими тогда поломано судеб людских и жизней в том числе и детей - страшно подумать! Вы считаете, что такой миллиардер, сможет купить себе у Бога прощение, достав из своих сундуков с миллиардами - один миллионом рублей? Пусть даже этот миллион и спасёт жизнь одного ребёнка? Да пусть он лучше ничего не даёт. На этих деньгах кровь других детей. Пусть лучше искренне покается в своих грехах, глядишь, больше пользы будет для него.

Безусловно. Покаяние спасительно и полезно для любого человека.

178. Сергей Бахматов : Ответ на 168., Туляк:
2017-10-01 в 15:35

Нет, я конечно же вполне могу допустить, что некоторые богатые тоже могут попасть в Рай. Но, как много найдётся таких богатых, которые нажили свои богатства праведным трудом?

Именно в правильной жизни на Земле и соответствующем её общественном устроении, проявляется любовь людей к Богу и другим людям.

Понятие богатый определяется через понятие бедный или нищий, то есть первое понятие - относительное. Если бы не было бедных и нищих, то не будет богатых.
Поэтому богатому не суждено войти в Царство Небесное, поскольку он пренебрёг основной заповедью Христа о любви к ближнему. Богатый сможет попасть туда только при условии, что он поделился своим имуществом с нищими так, что они перестали быть нищими, а он перестал быть богатым.

177. Туляк : Ответ на 170., Алёша:
2017-10-01 в 15:20

участь любого миллиардера, почившего на сундуках с золотом, мне думается способен решить в спасительную сторону даже один единственный миллион, когда-то пожертвованный им на лечение больного ребёнка.

Вот вам простой пример: те, кто в 90-е "наживал" свои сундуки с золотом, банкротили предприятия и оставляли миллионы семей без работы. Они не брезговали наживать свои сундуки с золотом даже на войне в Чечне. Сколько было ими тогда поломано судеб людских и жизней в том числе и детей - страшно подумать!
Вы считаете, что такой миллиардер, сможет купить себе у Бога прощение, достав из своих сундуков с миллиардами - один миллионом рублей? Пусть даже этот миллион и спасёт жизнь одного ребёнка?
Да пусть он лучше ничего не даёт. На этих деньгах кровь других детей. Пусть лучше искренне покается в своих грехах, глядишь, больше пользы будет для него.

176. Алёша : Ответ на 173., Сергей Швецов:
2017-10-01 в 15:15

Т.е. отсутствие счетов заграницей - это вообще минимум, необходимый для того, чтобы Вы признали человека патриотом? Ну, тогда например Николай II, державший свое золото в английских банках, под Ваше определение не попадает

Конечно же попадает. Просто Вы не совсем внимательно прочитали мой текст, в котором уточнено: В НАШЕ конкретно-историческое время.

Иными словами, министры, ориентированные на общечеловеческие ценности, такие как нравственность, гуманизм, чувство долга, ответственность, честность, человеческое достоинство и т.д., Вас не устраивают. Занятно. Чувствуется влияние исконно русских ценностей

Ну, в общем и целом устраивают. Других-то всё равно нет. Но речь-то ведь шла не о том, устраивают или нет. А о том, кто они по своим взглядам, консерваторы или либералы. Так вот я считаю их умеренными либералами, которым до настоящего консерватизма ещё очень далеко. Да и время настоящих консерваторов ещё не пришло. Но возможно, оно уже не за горами.

Кто Вам эту сказку рассказал?

Дедушка Ленин, кто же ещё)))

В России была вспышка неистовой религиозности, пришедшаяся на 17 век, как и по всей Европе, но и только.

А вот эту сказку Вы где-нибудь в другом месте расскажите, возможно Вам и поверят. Но на точно нет.

Сейчас пасхальное богослужение посещает не более 2% населения РФ. Понятно, что далеко не все из этих 2% люди воцерковленные. Но если, как Вы утверждаете, русские - это воцерковленные,

Ну Вы и горазды чужие слова переиначивать. Я написал, что РУССКИЕ КОНСЕРВАТОРЫ в наши дни не могут быть невоцерковленными людьми ибо пора атеизма прошла. Либо читайте внимательно либо прекращайте сознательно передёргивать.

Это значит, что Вы, судя по Вашим словам, не причисляющий себя к русскому народу, и есть самое настоящее национальное меньшинство. И чего Вы здесь делаете, на - для меня вообще загадка.
А русский народ никуда не делся. Он как был так и остался государствообразующим народом, то бишь большинством в России. И я осознаю себя именно таким вот большинством, если Вы это хотели выяснить.

175. Сергей Бахматов : Ответ на 170., Алёша:
2017-10-01 в 13:51

Алёша, почему вы говорите о миллионе, пожертвованном из миллиарда? Может быть ломанного гроша будет достаточно. Ведь милость Господня, как вы утверждаете, безгранична, и наши деяния ведомы только Господу Богу и более никому.

173. Сергей Швецов : Ответ на 159., Алёша:
2017-10-01 в 11:43

настоящий русский консерватор, в полном смысле этого слова, в наше конкретно-историческое время - это не просто патриот Отечества, не имеющий за кордоном никаких интересов

Такие полупатриоты-полулибералы, более ориентированные на общечеловеческие, общедемократические, чем на исконно русские ценности.

Главная - служение мамоне, то бишь стремление к обогащению

И кто же из западных либерал-демократов декларирует такие ценности?

на протяжении тысячелетия, со времён Крещения Руси, выше и ценнее Православия для русского человека ничего не было

Кто Вам эту сказку рассказал? В России была вспышка неистовой религиозности, пришедшаяся на 17 век, как и по всей Европе, но и только. Сейчас пасхальное богослужение посещает не более 2% населения РФ. Понятно, что далеко не все из этих 2% люди воцерковленные. Но если, как Вы утверждаете, русские - это воцерковленные, это значит, что русские - национальное меньшинство в России, причем очень незначительное, русских меньше, чем дагестанцев, например. Вы осознаете себя маленьким, но гордым народом?

172. Алёша : Ответ на 169., Туляк:
2017-10-01 в 08:41

Будем надеяться, что народ наш вновь мобилизуется, ежели случится подобная беда, как это было в сорок первом, с той лишь разницей, что на красном знамени будет уже не звезда с серпом и молотом, а лик Спасителя. А с Богом никакой враг нас не одолеет.Полностью с вами согласен!Но, вместе с тем, знаете о чём я сейчас подумал.... Как же это так получилось, что, якобы - "верующие и добропорядочные христиане" Европы, не стали защищать свои Отечества, а быстренько подняли лапки "в гору" и отправились правильными колоннами в немецкий плен? Вся Европа пахала день и ночь, на благо Третьего РейхаА, Советские люди, граждане атеистического государства, под руководством партии атеиста В. И. Ленина и атеиста и Главы государства и Верховного Главнокомандующего - Сталина, под красным знаменем с Серпом и Молотом, смогли не только отстоять свободу и независимость СССР, но и ценой неимоверных жертв освободили от нацизма не только себя, но и Европу и весь Мир и победно завершили Великую войну в столице Германии, Берлине. Тем самым, утерев нос всем этим - "добропорядочным христианам"? Значит, СССР был Промыслом Божьим, а не Его Попущением "за грехи наши", как нас тут пытаются убедить некоторые?

Разумеется, это был Промысел Божий. В этом нет никаких сомнений.
Помнится, уважаемый Кирилл, в одном из комментариев, написал, что СССР, в конечном итоге, отсрочил приход антихриста. И я с ним полностью согласен. Какое уж тут попущение.

Несомненно! Так оно и будет!

Наши враги, до сих пор трепещут от страха, что Серп и Молот могут вернутся. Под Серпом и Молотом, сегодня бьются русские Люди на Донбассе.А так как нам нельзя и без материального, то материальное благополучие, создаётся прежде всего - Серпом и Молотом, а не печатанием денежных знаков и биржевыми спекуляциями)))Кстати... ПЕРЕКРЕЩЕННЫЕ Серп и Молот, это тоже, своего рода - Крест!

Ну что же, действительно, не стоит списывать советскую символику однозначно и бесповоротно. Она должна присутствовать в разумном сочетании с русской имперской и нынешней российской символикой под однозначным главенством символики Православной. Всё же лик Спасителя, я считаю, должен быть на первом и самом главном месте. Если мы живём в последние времена, либо приближаемся к ним, то и последние битвы со злом, однозначно, должны происходить под знаменем Христа.

171. Сергей Бахматов :
2017-10-01 в 07:29

Когда имею в виду стереотип мышления, я подразумеваю абстрактную любовь к Богу и к людям при полном игнорировании жизни реальной на Земле во всех её аспектах.
Именно в правильной жизни на Земле и соответствующем её общественном устроении, проявляется любовь людей к Богу и другим людям.
Если это понимать по-другому, то появляется глубоко ошибочное суждение о том, что богатому трудно, но всё-таки возможно попасть в Царство Небесное, а для этого достаточно абстрактной любви к Богу.
Понятие богатый определяется через понятие бедный или нищий, то есть первое понятие - относительное. Если бы не было бедных и нищих, то не будет богатых.
Поэтому богатому не суждено войти в Царство Небесное, поскольку он пренебрёг основной заповедью Христа о любви к ближнему. Богатый сможет попасть туда только при условии, что он поделился своим имуществом с нищими так, что они перестали быть нищими, а он перестал быть богатым.

170. Алёша : Ответ на 168., Туляк:
2017-10-01 в 06:52

Вы, знаете, лично я не утверждал бы так уж категорично. Ибо участь любого миллиардера, почившего на сундуках с золотом, мне думается способен решить в спасительную сторону даже один единственный миллион, когда-то пожертвованный им на лечение больного ребёнка. Ведь милость Господня, как мы знаем, безгранична и что уж там перевесит на чаше весов: неправедно нажитые миллиарды или один единственный, но отданный безвозмездно миллион, ведомо только Ему одному и более никому. Лично я считаю, что не стоит быть в вопросе о посмертной участи того или иного раба Божьего однозначно категоричным. Лучше и полезнее, для самого себя, допускать разные варианты. И уж ни в коем случае не "распределять" кого бы то ни было однозначно в рай или в ад, в Царство Божие или в геенну огненную. Ибо таковое "распределение" может весьма неожиданным образом сказаться на участи самого "распределяющего".
Лично мне, всё же, кажется, что слова Христа про богача и игольные уши - это не окончательный приговор, а предупреждение. Ведь трудно - не означает невозможно. Без сомнения, Христос говорит строго, но не категорично. И Он способен творить чудеса.

169. Туляк : Ответ на 160., Алёша:
2017-09-30 в 23:28

Полностью с вами согласен!

Но, вместе с тем, знаете о чём я сейчас подумал.... Как же это так получилось, что, якобы - "верующие и добропорядочные христиане" Европы, не стали защищать свои Отечества, а быстренько подняли лапки "в гору" и отправились правильными колоннами в немецкий плен? Вся Европа пахала день и ночь, на благо Третьего Рейха

А, Советские люди, граждане атеистического государства, под руководством партии атеиста В. И. Ленина и атеиста и Главы государства и Верховного Главнокомандующего - Сталина, под красным знаменем с Серпом и Молотом, смогли не только отстоять свободу и независимость СССР, но и ценой неимоверных жертв освободили от нацизма не только себя, но и Европу и весь Мир и победно завершили Великую войну в столице Германии, Берлине. Тем самым, утерев нос всем этим - "добропорядочным христианам"?

Значит, СССР был Промыслом Божьим, а не Его Попущением "за грехи наши", как нас тут пытаются убедить некоторые?

А что касается знамени с серпом и молотом.... Я бы, кроме церковных Хоругвей и нынешнего Триколора, его всё же оставил. Это, Знамя нашей Великой Победы и под таким именем, оно вошло в Великую историю нашей России.
Если наступит грозный час, то вместе с другими нашими Знамёнами, ему тоже найдётся достойное место. Наши враги, до сих пор трепещут от страха, что Серп и Молот могут вернутся. Под Серпом и Молотом, сегодня бьются русские Люди на Донбассе.

А так как нам нельзя и без материального, то материальное благополучие, создаётся прежде всего - Серпом и Молотом, а не печатанием денежных знаков и биржевыми спекуляциями)))

Кстати... ПЕРЕКРЕЩЕННЫЕ Серп и Молот, это тоже, своего рода - Крест!

168. Туляк : Ответ на 167., Сергей Бахматов:
2017-09-30 в 22:49

Я не думал, грубить вам, а призывал вас думать своей головой, а не штампами.

Не понял.... где и какие "штампы", вы углядели в моих словах?

Дело в том, что Христос задаёт канон для человечества, но не лишает его выбора.

А я вам о чём пишу? О том и пишу.

Вот только проблема людей в том, что они понимают слова Христа, что: - верблюду легче пройти в игольное ушко, нежели богатому в Царствие Небесное" - ПО РАЗНОМУ! Хотя, тут Христос ясно указал, что богатство - тяжкий порок!

Лично я, считаю так, что здесь говорится о том, что: - как бы богатый не старался со всем своим барахлом пролезть в Царство Небесное, у верблюда куда больше шансов попасть туда! Ведь, ясно же сказано, что ему, верблюду, ЛЕГЧЕ пролезть в игольное ушко. Но, ведь все прекрасно понимают, что это - "легче", для верблюда означает - невозможно! А богатому - ТЕМ БОЛЕЕ!

А некоторые, приводя аргумент, что: - "богатство - не порок", пытаются найти всяческие лазейки, для оправдания богатых, чтобы всё таки протолкнуть их вместе с верблюдом, сквозь игольное ушко в Рай))).

Нет, я конечно же вполне могу допустить, что некоторые богатые тоже могут попасть в Рай. Но, как много найдётся таких богатых, которые нажили свои богатства праведным трудом? Среди богатых, жуткая конкуренция, за место под Солнцем. Им некогда думать о Боге, они всё время думают о деньгах, прибыли и власти. Они из-за денег и власти, жрут как пауки в банке, даже себе подобных! А всех других, норовят превратить в своих рабов. Все, без единого исключения войны, развязываются богатыми, ради богатства, власти и т.п...

167. Сергей Бахматов : Ответ на 166., Туляк:
2017-09-30 в 21:32

Я не думал, грубить вам, а призывал вас думать своей головой, а не штампами. Штампы хорошо всем известны, и в них нет никакой полезной информации для слушающего.
Дело в том, что Христос задаёт канон для человечества, но не лишает его выбора. Вот вы назвали себя Хомо Сапиенс, но из этого ничего не следует. Если будете жить не по канону, то сгорите в ядерной войне. Но Он пришёл, чтобы у человечества была иная участь. То есть у человечества есть две альтернативы: следовать учению Христа либо погибнуть. Третьего не дано.
Жизнь или смерть - свобода выбора.

166. Туляк : Ответ на 164., Сергей Бахматов:
2017-09-30 в 21:04

В оглупляете Бога-Сына до уровня фарисеев. Он осуждает богатство: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Небесное".Он говорит, как надо жить, не накапливая богатство

Во-первых, не надо грубить. Поверьте, я это умею делать не хуже вас.

А во-вторых, кроме осуждения богатства, Христос осуждал и много других пороков, присущих человеку. И что? Многие ли прислушиваются к этим осуждениям?

Согласно Библии, человек рождается свободным в своём выборе и САМ(!) решает и выбирает путь, по которому ему идти. В том числе и в таких вопросах, как экономика, политика, культура нравов и т.д...
Если бы Господь захотел, чтобы мы все прислушивались к Его осуждениям и исполняли Его Заповеди и все были бы нравственно чисты, Он мог бы это запросто сделать - одной Своей Божественной Волей! Причём, сделал бы это так не заметно для нас, что мы думали, что это, якобы, - мы сами так делаем. Тогда, мы все дружно ходили бы по воскресеньям в храмы, а дома, с утра до ночи, били бы лбом пол, молясь Ему. Но, разве это нужно Богу?

Так что, осуждение богатства, или других каких то наших пороков - Богом, это Его Руководство, к нашим правильным действиям. Или, если хотите, некий такой "дружеский совет" и одновременно предупреждение, что этого делать не надо. А как человек поступит.... так ему и надо!)))

165. Сергей Бахматов : Ответ на 163., Туляк:
2017-09-30 в 20:42

Попробуйте хоть раз отвлечься от стереотипа мышления, иначе вы никогда не поймёте смысл пребывания Христа на Земле. Смысл спасения человечества Христом заключается в том, что он принёс Истину о том, как надо жить. Недаром же он постоянно говорил о том, как должно быть в Царстве Небесном. За эту Истину он отдал свою жизнь, чтобы люди запомнили Его и Его учение на веки вечные. Не просто смерть, как искупление, а смерть за Истину.

164. Сергей Бахматов : Ответ на 161., Туляк:
2017-09-30 в 20:26

Так что, не надо Бога "втягивать" в ПРИДУМАННУЮ НАМИ, СМЕРТНЫМИ - политику с экономикой. Это чисто наши, мирские и суетные проблемы.... А любовь людей друг к другу, и это чисто Духовная сторона вопроса, будет проявляться среди нас, только если люди будут соблюдать Заповеди Закона Божьего.

В оглупляете Бога-Сына до уровня фарисеев. Он осуждает богатство: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Небесное".

Он говорит, как надо жить, не накапливая богатство: "Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы".

Это означает, что накапливать богатства не следует. Богатство - это забота о будущем.

Что надо делать с возможными излишками?
Распределять по-христиански. Тогда всем хватит и все будут сыты. Вспомните, как распределялись хлеба.

Таким образом, Христос рассказал всё о правильно устроенной духовной экономике.

163. Туляк : Ответ на 162., Сергей Бахматов:
2017-09-30 в 20:20

Ответ Христа имеет более глубокий смысл, чем принято ему приписывать. Для этого надо понимать, что представляет собой денежное обращение.

Ответ Иисуса, никак не связан с пониманием о денежном обращении. Его вообще вопрос о деньгах не интересовал. Хотя бы потому, что не Он их для нас придумал.

Вы поймите ГЛАВНОЕ, что Миссия Христа, заключалась вовсе не в том, чтобы мы тут правильно умели распоряжаться деньгами, или, чтобы разрешить наши политические проблемы. У Него не было никаких привязанностей к этому внешнему миру, со всеми его соблазнами. Христос - Истина, Бесконечный Дух и Цараствие Его не от мира сего. Ему до наших "денежных обращений", такое же дело, как мне и вам, до - прошлогоднего снега!

Кто только не пытался за много веков, призвать Его Учение в свои "свидетели", чтобы оправдать свои грязные финансовые, или политические дрязги. Сколько раз, некто, пытались Его слова, истолковать в своих собственных интересах. Сколько было религиозных войн и пролитой крови - "во Имя Христа", или "во имя Аллаха". И ведь, там тоже рассуждали о том, как Бог им "заповедал" обращаться с деньгами и как к ним относиться. НЕТ У БОГА ТАКИХ ЗАПОВЕДЕЙ! И не надо искать в Его словах, слов про экономику и политику. Христос говорил исключительно о Духовном.

162. Сергей Бахматов : Ответ на 161., Туляк:
2017-09-30 в 18:34

Но, что же они услышали в ответ? "Что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу."Как мы видим, Иисус ясно даёт всем понять, что Его совершенно не волнуют наши мирские дела. Ни политические, ни экономические: - "кесарево кесарю, а Божие Богу"!

Ответ Христа имеет более глубокий смысл, чем принято ему приписывать. Для этого надо понимать, что представляет собой денежное обращение. Денежное обращение имеет смысл только тогда, когда деньги служат всем как средства платежа. Если деньги предназначаются кесарю (не зря Христос попросил показать монету), то они не смогут попасть обратно тем, кто платит подати, и уплата податей станет невозможной.
В Иудее были свои монеты внутреннего обращения, но кесарю они были не нужны, так как по всей империи ходили римские динарии.
По аналогии с США, где не нужны тугрики, поскольку в их империи ходят доллары США.

161. Туляк : Ответ на 146., Сергей Бахматов:
2017-09-30 в 17:51

Осуждение богатства - это политико-экономический аспект, который проявляется в любви людей друг к другу.

Согласно такой логике, тогда и Заповеди Бога: - Не убивай, Не прелюбодействуй, Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего, Не желай дома ближнего твоего...., это получается - Уголовный Кодекс?))) Так что ли?

Что такое - экономика, говоря строго, по нашему, человеческому словарю?

Экономика, это всего лишь: - "правила ведения хозяйственной деятельности общества (семьи), а также совокупность отношений, складывающихся в системе производства, распределения, обмена и потребления."

Вот и всё!

Христос, как известно, вообще ничего не говорил нам о том, как мы должны выстраивать экономику и политику в том числе.

Помните, как Его хотели подловить на "политике" фарисеи, которые ходили всюду за ним по пятам, пытаясь подловить Его на словах, в Его проповедях перед людьми, которые могли бы хоть как то касаться бы политики и которые могли бы говорить о призыве общества, против владычества Рима? Помните тот лукавый вопрос, который они ему задали: "Надо ли нам платить дань Кесарю?" Вопрос явно провокационный. Если бы Христос ответил - "да, надо", то от него отвернулись бы все те, кто верил всему тому, что Он им говорил! Потому что, они ненавидели своих поработителей - римлян. А если бы Он ответил - "нет, не надо", то Его тут же арестовали бы римляне, как "бунтаря против Рима".

И тот и другой ответ Христа, вполне устраивал фарисеев! Но, что же они услышали в ответ?

"Что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу."

Как мы видим, Иисус ясно даёт всем понять, что Его совершенно не волнуют наши мирские дела. Ни политические, ни экономические: - "кесарево кесарю, а Божие Богу"!

Так что, не надо Бога "втягивать" в ПРИДУМАННУЮ НАМИ, СМЕРТНЫМИ - политику с экономикой. Это чисто наши, мирские и суетные проблемы....

А любовь людей друг к другу, и это чисто Духовная сторона вопроса, будет проявляться среди нас, только если люди будут соблюдать Заповеди Закона Божьего.

160. Алёша : Ответ на 130., Туляк:
2017-09-30 в 17:50

Другое дело, когда СССР вступал в войну. Там не было никаких олигархов и вся страна, в едином патриотическом порыве встала на защиту Отечества, как на фронте, так и в тылу.Вот и делайте выводы, что нам можно ожидать от наших толстосумов, в случае если России придётся вступить в войну. Может так получится, что и клочка шерсти от наших олигархов не получим. Это крайне ненадёжные люди и доверять им судьбу России, я бы не стал.

Да это всё понятно, какой разговор. Ежели, не дай Бог, случится война, от наших толстосумов ничего хорошего ожидать не придётся. Коли деньги за кордоном, то и сердце тоже там. Но СССР уже нет и возврату он не подлежит. По крайней мере в прежнем, безбожном виде. Будем надеяться, что народ наш вновь мобилизуется, ежели случится подобная беда, как это было в сорок первом, с той лишь разницей, что на красном знамени будет уже не звезда с серпом и молотом, а лик Спасителя. А с Богом никакой враг нас не одолеет. Кстати, в такие вот страшные моменты, как война, бывает, что с людьми случается катарсис. И не исключено, что какой-нибудь олигарх, в порыве патриотизма, не перечислит все свои миллиарды на строительство танковой колонны, например. Или эскадрильи истребителей.

159. Алёша : Ответ на 152., Сергей Швецов:
2017-09-30 в 16:02

Именно либералы, но умеренные. Консерваторы - ну, на фоне махровых либералов, с большой натяжкой, можно назвать, конечно, и так, но всё равно я не считаю это верным. Всё же настоящий русский консерватор, в полном смысле этого слова, в наше конкретно-историческое время - это не просто патриот Отечества, не имеющий за кордоном никаких интересов (дети, счета, недвижимость и т.д.), это в первую и главную очередь, человек обязательно воцерковленный и ведущий литургическую жизнь, повсюду открыто в полный голос и не взирая на лица исповедующий Православную веру и принадлежность к русскому народу. .

И чем исконно русские ценности отличаются от общечеловеческих? Последние зафиксированы во Всеобщей декларации прав человека (право на жизнь, на труд, на жилище и под.), Международный пакт о гражданских и политических правах ратифицирован Указом Президиума ВС СССР 18 сентября 1973 года.

Общечеловеческими я считаю ценности, не связанные с верой в Бога. То есть те, которых вполне достаточно человеку неверующему, атеисту. Это нравственность, гуманизм, чувство долга, ответственность, честность, человеческое достоинство и т.д.

Общерусские ценности, это в первую и главную очередь Православная вера. Ибо на протяжении тысячелетия, со времён Крещения Руси, выше и ценнее Православия для русского человека ничего не было. Плюс любовь к Родине, справедливость, братство, общинное владение и пользование.

Западные либерально-демократические ценностиА это что за зверь такой и чем он страшен?

Главная - служение мамоне, то бишь стремление к обогащению. На ней основаны все остальные: индивидуализм, успешность, космополитизм, преклонение перед частной собственностью.

158. Алёша

146. Сергей Бахматов : Ответ на 144., Туляк:
2017-09-29 в 17:48

Богатство - грех, это разве не экономическое требование? Нет, конечно. Что тут экономического?

Любовь людей друг к другу и к Богу - это духовное требование.
Осуждение богатства - это политико-экономический аспект, который проявляется в любви людей друг к другу. Он означает, что не должно быть эксплуатации человека человеком, поскольку именно она порождает богатство одних и бедность других. Кроме этого, совершенно очевидно, что нельзя любить и эксплуатировать одновременно. Из этого вытекает и политико-экономическое устройство, где средства производства должны быть общими, а не частными, а власть устроена на принципах народовластия, где нет места узурпации власти, кем бы то ни было.

145. Алёша : Ответ на 134., Сергей Швецов:
2017-09-29 в 17:22

И кто же это из наших министров либерал? Шойгу? Лавров? Рогозин? Васильева? Мединский? Ведь без гугля ни одной фамилии даже не назовете, а клеймо ставите, как офис-менеджер печать на бланк - не гладя.

Все Вами вышеперечисленные тоже либералы. Только умеренного толка. Они не монархисты, не коммунисты и не социалисты. Такие полупатриоты-полулибералы, более ориентированные на общечеловеческие,общедемократические, чем на исконно русские ценности.
Есть ещё махровые либералы, как то Шувалов, Дворкович, Силуанов. Эти ориентированы строго-настрого на западные либерально-демократические ценности не имеющие к общерусским вообще никакого отношения, но наоборот, в корне противоречащие им.
То бишь правительство у нас сугубо либеральное. Но по другому и быть не может. Ибо чья власть, тот и формирует Правительство. Это аксиома. Чья идеология, тот и стоит у руля государства. По другому не бывает. Ибо кто за девушку платит, тот её и танцует.

Вам ваши красные пропагандисты лапшу на уши вешают, и вы верите, хотя сами все эти Фурсовы, Хазины, Семины, Вассерманы и Делягины с правительственных лапок кормятся, а то и вовсе с западных, даже не особенно это скрывая.

Поэтому я никогда к ним серьёзно и не относился и на их цитаты не ссылался. Более того, все они атеисты, а с той поры, как я уверовал в Бога, мнение атеистов о чём бы то ни было меня не очень-то интересует. Так что зря Вы их приписали мне и назвали моими. С таким же успехом я бы мог записать их на Вас.

"Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно
человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; Когда же люди спали,
пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел; Когда взошла
зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы
домовладыки сказали ему: господин, не доброе ли семя сеял ты на поле
твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал
это. А рабы сказали ему: хочешь, мы пойдем, выберем их? Но он сказал:
нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы;
оставьте расти вместе то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу
жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их;
а пшеницу уберите в житницу мою". (От Матфея. XIII: 24-30.)

Иисус неоднократно использовал образы поля, сеятеля, семени и т.д. .., и он сам дал этому интерпретацию. Я к этому возвращаться не буду. Я займусь только ответом, данным в этой притче хозяином поля рабам, которые спрашивали у него, должны ли они выбирать плевелы. "Нет,-- ответил он, опасаясь, что, выбирая плевелы, они выберут также и пшеницу.--Дайте и тем, и другим вырасти до жатвы..."

Если вы понимаете эту притчу о плевелах и пшенице, то вы поймете один из самых главных вопросов жизни: как развиваться, несмотря на внешне неблагоприятные условия, которые судьба поставила на нашем пути, как подчиниться правилу, данному хозяином поля: "Дайте плевелам и пшенице вместе вырасти до жатвы". Это вопрос наибольшего значения как с педагогической точки зрения, так и с социальной. Люди всегда восстают против злых людей, и их язык полон выражений типа: "Убьем их, уничтожим их!" Но с тех пор, как существует мир, так никогда и не удавалось уничтожить всех злых существ. А что говорят педагоги, верующие, моралисты? "Искореним пороки! Уничтожим дурные привычки!" Это весьма хорошее намерение, но как его осуществить? Они все приходят с оружием, чтобы уничтожить зло, но это не мешает ему продолжать существовать, а иногда даже случается, что те, кому удалось уничтожить некоторые пороки, становятся жертвами еще больших пороков.

Чтобы уничтожить зло, люди берутся за дело точно так же, как тот, кто попытался бы убить всех комаров, забыв осушить болото, которое способствует их распространению. Чтобы уничтожить зло, недостаточно освободиться от злых созданий, потому что они порождены некоторыми условиями. Нужно осушить болото, то есть изменить условия, и комаров больше не будет. Вы скажете, что вы все это знаете. Я не сомневаюсь в этом, но вы не знаете, что в вас самих тоже существует болото, производящее зло и злых существ. Вы тратите свое время, убивая комаров, которые вам досаждают, но вы ничего не делаете для того, чтобы осушить ваше внутреннее болото!.. Но это, конечно же, истины, слышать которые вам не нравится.

Сказать, что поле пшеницы представляет собой мир, а плевелы и пшеница--злых и добрых людей, которые однажды будут разделены,--это весьма точная, но недостаточная интерпретация. Поле пшеницы представляет собой не только мир, но также каждое человеческое существо, содержащее в себе и плевелы, и зерна пшеницы, то есть свою хорошую и свою плохую природу.

Конечно же, можно спросить себя, как происходит так, что человек, созданный по подобию Бога и наделенный столькими качествами своего Создателя, проявляет столько странных тенденций, желания лгать, красть, убивать, предавать. Как это возможно, чтобы Бог был создателем злобного и преступного существа?.. Притча отвечает на этот вопрос. Она говорит, что, пока мы спали, пришел враг и посеял в нас семена другой природы, нежели те, что мы получили от Бога , и так получилось, что в нас одновременно растут два вида семян. Слова "пока его люди спали" объясняют всё . Так происходит даже с наиболее развитыми людьми. Когда сознание засыпает, ум омрачается; "враг" (здесь символ общности весьма низких существ, цели которых противоположны эволюции) сеет свои мысли, свои чувства и свои порочные желания в человеческой душе. Поэтому ученики Школы Посвящения должны всегда быть очень бдительными, очень настороже... даже во время сна: может спать тело, но не душа. ...

(Мф. 13, 24-30; 36-43)

Царство Божие распространяется по всему миру, оно растет, как пшеница, посеянная в поле. Каждый член этого Царства есть как бы колос или отдельное зерно. Но посреди пшеницы случается видеть плевелы, то есть лебеду и всякую сорную траву, заглушающую рост хлебного злака. Откуда же взялись эти плевелы? Кто их посеял? «Враг человека сделал это», ¾ говорит Господь.

Смысл этой притчи, как и первой, остался сокрытым для учеников Христа. Потому они просили Его: «Изъясни нам притчу о плевелах на поле». Господь поясняет, что главный враг Царствия Божия - диавол: это он сеет плевелы, чтобы заглушить посеянное Христом семя слова Божия. «Поле есть мир, ¾ сказал Христос, ¾ добрые семена ¾ это сыны Царствия, а плевелы ¾ сыны лукавого, жатва есть кончина века, жнецы суть ангелы».

Проповеданное Христом учение о Царстве Божием еще только начинает возрастать в душах человеческих. Но живя в мире, человек испытывает влияние его: рядом с добром одновременно растет и зло. Однако наступит время, когда по повелению Сына Человеческого, Вечного Судии, зло будет искоренено и уничтожено. Это будет «конец века», когда наступит полное торжество Царства Божия и правды Его. Тогда не будет уже ни слез, ни страдания, ни насилия, ни болезни, ни смерти. Все беззаконники погибнут, а «праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их» (Мф. 13, 43).

Но почему же не уничтожить зло сразу, когда оно еще не укоренилось? «Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» (плевелы), ¾ сказали рабы доброго Сеятеля. Он же ответил: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе и то и другое до жатвы». Такова, следовательно, воля Божия. Если бы Господь взял душу гонителя христиан Савла, то не было бы апостола Павла.

«Чему уподоблю Царство Небесное?»

Растущее семя (Мк. 4, 26-29)

Царство небесное подобно семени, которое, быв однажды брошено в землю, неприметно растет само собой. Внутренний процесс этого произрастания необъясним и неуловим. Точно также неуловимо и необъяснимо нравственное преображение души человека, совершаемое силой благодати Божией.

Зерно горчичное1

Оно уподобляется горчичному зерну, которое, хотя и мало, если попадет в добрую почву, возрастает до огромных размеров. Так и слово Божие о Царстве Небесном, посеянное в сердце человека, преображает его душу и тело, делает наследником блаженной жизни вечной. «Сею притчею, ¾ говорит святитель Иоанн Златоуст, ¾ Господь хотел показать образ распространения проповеди евангельской. Хотя ученики Его были всех бессильнее, всех униженнее, впрочем, как сила в них сокровенная была велика, то она (проповедь) распространилась на всю вселенную». Церковь Христова, малая в начале и неприметная для мира, возросла и распространилась по всему миру, так что множество народов, как птицы небесные в ветвях горчичного дерева, укрываются под сенью ее. Точно также бывает и в душе каждого человека: веяние благодати Божией вначале едва приметно, все более и более охватывает душу, которая и делается потом вместилищем разнообразных добродетелей.

Закваска

«Как закваска, ¾ говорит святитель Иоанн Златоуст, ¾ над большим количеством муки производит то, что муке усвояется сила закваски, так и вы (апостолы) преобразите целый мир». Точно также и в душе человека сила благодати невидимо, но действенно объемлет постепенно все силы его духа преображает их, освещая их. Под тремя мерами некоторые разумеют три силы души: ум, чувство и волю.

Сокровище, скрытое в поле. Драгоценная жемчужина

Смысл этих притчей таков: Царство Божие является для человека высочайшим и драгоценнейшим даром, для приобретения которого человек не должен жалеть ничего.

О неводе

Еще подобно Царство Божие неводу, в котором поймано множество рыб ¾ и хороших, и плохих: первые собираются рыбаками в сосуды, а последние выбрасываются.

Так будет при кончине века, ¾ поясняет Спаситель, ¾ ангелы отделят злых от среды праведных. Невод же ¾ это учение Христово, рыболовы ¾ апостолы, море ¾ мир, рыбы ¾ люди, уловляемые проповедью апостолов, ¾ иудеи и язычники, фарисеи и мытари, праведники и грешники. Отделение хороших рыб от плохих ¾ Страшнейший суд по кончине века. В заключении Спаситель говорит, что всякий книжник, научившийся Царству Небесному, подобен человеку домовитому, который выносит из своей сокровищницы и старое, и новое.

Под книжником в данном случае нужно понимать всякого сведущего в Писании Ветхого Завета, каким были и ученики Христовы, хотя они были людьми не книжными. Иисус Христос Своим замечанием хочет выразить ту мысль, что, зная учение Ветхого Завета о Царстве Мессии и теперь от Него научившись, в чем должно состоять это Царство Божие на земле и как его достигать, они должны уподобиться добрым хозяевам, которые с благоразумием употребляют на пользу другим и себе и старое, и новое, хранящееся в их кладовых. Так и они, сделавшись истинными книжниками, то есть проповедниками Царства Божия, должны благоразумно износить из сокровища своего сердца и ветхозаветное, и новозаветное учение о Царстве Небесном.

«Предоставьте мертвым хоронить своих мертвецов»

(Мф. 8, 18-22; Лк. 9, 57-62)

Разъяснив ученикам смысл притч, которые были сказаны народу на берегу Галилейского моря, вечером того же дня Господь решил переправиться на другой берег моря. Он не укрывался от истинно ищущих Его слова и наставления, но избегал земной славы и удалялся от тех, кто шел за Ним ради славы и из расчетов земных, корыстных. Книжнику, изъявившему желание идти за Ним, Иисус строго запретил, так как тот хотел извлечь выгоду для себя и занять место в Его Царстве, мня о нем как о земном Царе. А другому ученику Христос не позволяет даже проститься с родными и похоронить своего отца, поясняя, что идущий в Царство Божие, как добрый земледелец, не должен оглядываться назад и заботиться о том, что безжизненно и мертво. «И без него было кому погребать мертвеца, ¾ говорит святитель Иоанн Златоуст, ¾ умерший не остался бы не погребенным; между тем ему не должно было удаляться от дела более необходимого… Если бы он сделал это по лености, то конечно оказался бы неблагодарным, но если он сделал это для того, чтобы не прервать более необходимого дела, то в таком случае он поступил очень благоразумно».

"Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел; Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин, не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою". (От Матфея. XIII: 24–30.)

Иисус неоднократно использовал образы поля, сеятеля, семени и т. д… и он сам дал этому интерпретацию. Я к этому возвращаться не буду. Я займусь только ответом, данным в этой притче хозяином поля рабам, которые спрашивали у него, должны ли они выбирать плевелы. "Нет, - ответил он, опасаясь, что, выбирая плевелы, они выберут также и пшеницу. - Дайте и тем, и другим вырасти до жатвы…"

Сказать, что поле пшеницы представляет собой мир, а плевелы и пшеница - злых и добрых людей, которые однажды будут разделены, - это весьма точная, но недостаточная интерпретация. Поле пшеницы представляет собой не только мир, но также каждое человеческое существо, содержащее в себе и плевелы, и зерна пшеницы, то есть свою хорошую и свою плохую природу.

Конечно же, можно спросить себя, как происходит так, что человек, созданный по подобию Бога и наделенный столькими качествами своего Создателя, проявляет столько странных тенденций, желания лгать, красть, убивать, предавать. Как это возможно, чтобы Бог был создателем злобного и преступного существа?.. Притча отвечает на этот вопрос. Она говорит, что, пока мы спали, пришел враг и посеял в нас семена другой природы, нежели те, что мы получили от Бога, и так получилось, что в нас одновременно растут два вида семян. Слова "пока его люди спали" объясняют всё. Так происходит даже с наиболее развитыми людьми. Когда сознание засыпает, ум омрачается; «враг» (здесь символ общности весьма низких существ, цели которых противоположны эволюции) сеет свои мысли, свои чувства и свои порочные желания в человеческой душе. Поэтому ученики Школы Посвящения должны всегда быть очень бдительными, очень настороже… даже во время сна: может спать тело, но не душа.

С тех пор, как существует мир, «плевелы» являются объектом изучения для людей. В больницах, в школах, в судах делаются попытки проанализировать элементы плевел как элементов зла, но невозможно обнаружить, что такое зло во всех его проявлениях, а к тому же еще зло и добро так тесно сплетены между собой, что, желая вырвать одно, рискуешь вырвать также и другое. Нужно уметь их разделять, как советует это делать Гермес Трисмежист, говоря: "Ты отделишь тонкое от плотного с большим умением". Да, но человек не обладает еще для этого в достаточной степени ни знанием, ни возможностями. Наилучшее решение для него, следовательно, это дать добру и злу существовать вместе и использовать активность и удивительно мощные силы, содержащиеся в элементах зла, то есть принять несколько мизерных доз зла, чтобы укрепить и оживить силы добра. В точности, как для прививки. Что делает садовник? На ствол молодой дикой груши с несъедобными плодами он закрепляет, например, ветку высококачественной груши, которая затем пользуется удивительной силой дикого дерева. Таким же образом на древо зла можно привить ветви древа добра. Поскольку злу удается воспользоваться добром, чтобы черпать оттуда силы, преобразовывать их и использовать в своих дьявольских планах, то таким же образом добро имеет все права черпать в силах зла, преобразовывать их и использовать.

Например, у нас есть органы, чьи функции не кажутся нам ни духовными, ни эстетическими, ни чистыми, но тем не менее они крайне необходимы, и мы не должны их уничтожать. В природе все вещи взаимосвязаны: каждая клетка, каждый орган связаны с другими клетками и другими органами, подобно тому, как корни дерева связаны с ветвями, листьями, цветами и плодами. И если человек обрубит эти корни, то есть если он отсечет органы, являющиеся основой его существования, последствия этого будут ужасными. Правда, эти органы иногда вызывают трагические события, но человек должен давать им возможность жить, стараясь черпать оттуда силы, и преобразовать их.

Часто, читая биографии самых замечательных мужчин и женщин, поражаешься, отмечая, что у многих из них были ненормальные, извращенные или даже преступные склонности. Когда ты не знаком со структурой человеческого существа, то ты не понимаешь, как такое возможно; в действительности же это очень просто: из-за своих низших стремлений, с которыми они постоянно боролись, этим людям удалось осуществить, осознанно или неосознанно, прививки в своем существе. Чем более ужасными и жгучими были их страсти (их корни), тем больше приносили они вкусных плодов, замечательных творений. В то время как многие другие, у которых не было недостатков, не дали человечеству ничего и прожили жизнь крайне незначительно и средне.

Я не хочу этим сказать, что нужно терпеть, оправдывать или поддерживать зло в мире, нет, но для человечества наступает время понять эту тонкую философию, которая учит, как использовать силы зла для того, чтобы прославлять добро. Чем выше поднимаются ствол и веетви, тем глубже в землю уходят корни. Тот, кто не понимает этого, пугается, отмечая размеры зла. Не надо этого пугаться: в природе всё построено по крайне мудрым законам. Если у нас нет глубоких корней, то мы будем не в состоянии черпать жизнь в почве и противостоять бурям.

Теперь спрашивается: как относиться к существам, которые в обществе представляют собой плевелы? На земле существуют горы и равнины, а между ними текут потоки, которые вызывают некоторые явления нашей жизни. Если бы земля была абсолютно плоской, жизни бы больше не было. Иисус, хорошо знакомый с этим законом, не колеблясь причислял себя к бедным, к грешникам, к преступникам. В то время как фарисеи и саддукеи, не знавшие законов природы, презирали Иисуса и обвиняли его в том, что он часто пребывает в невежественной и грешной толпе. Высокомерие удерживало их в отдалении от бедных и нищих, в то время как Иисус любил жить рядом со слабыми, больными, падшими, чтобы производить с ними обмен. Он давал им свой свет, свою любовь, свою чиистоту, но в то же время он черпал от них необработанные, грубые вещества, схожие с теми, которые поглощают корни в почве и благодаря которым дерево сможет дать цветы и плоды. Злые поставляют энергию, которую добрые поглощают, преобразуют и распространяют в переработанном виде как доброту, милосердие, мудрость. Этот обмен необходим. Иисус брал на себя человеческие грехи, то есть черпал из них необработанную энергию, которую он преобразовывал в лепестках своего существа и вновь раздавал в виде света и любви.

Тот, кто отказывается вступать в контакт с невежественными и злыми и хочет встречаться лишь с утонченными, образованными и добродетельными людьми, не может развиваться, он не будет хорошим алхимиком и останется лишенным многих качеств и добродетелей, необходимых для его развития. Поэтому, несмотря на все их познания, фарисеи были невеждами, ибо они держались в стороне от толпы, что не мешало им зачастую оказываться более грешными и более злыми, нежели люди толпы. Напротив, Иисус захотел спуститься как можно ниже, он смешался с народом, но осознанно, работая над его просвещением и очищением, чтобы поднять его до Бога. Недоверчивость и высокомерие фарисеев широко открывали двери их душ для нечистот и слабостей, в то время как отвага, убеждение и любовь Иисуса очищали атмосферу везде, где он проходил.

Я говорю это не для того, чтобы подтолкнуть вас к посещениям распутных людей и преступников! Прежде, чем приближаться к ним, необходимо глубоко изучить вопрос о плевелах и пшенице, то есть уметь осуществлять это превращение зла в добро, о котором я вам говорил. Иногда встречаются добродетельные и очаровательные женщины, вышедшие замуж за пьяниц и скандалистов в надежде спасти их, но, так как хорошего намерения недостаточно для того, чтобы вырвать существо из его пороков, вместо того, чтобы спасти своего мужа, они сами оказываются затянутыми в низость и бесчестье. Чтобы преобразовать зло, надо обладать некоторым знанием. Посвященные могут помочь нам, потому что они отягощаются нашими грехами, нашими ошибками, нашими слабостями, а в ответ дают нам свой свет, свой мир, свою любовь. Только великие Посвященные знают, как произвести преобразование зла в добро; они знают, что содержат плевелы, но умеют извлечь из этого выгоду.

Посмотрите на эту схему:

Атмический план - Истина - Плоды - Великие Учителя Посвященные

Буддхический план - Любовь - Цветы - Святые

Каузальный план - Мудрость - Листья и почки- Гении

Ментальный план - Ветви - Талантливые люди

Астральный план - Ствол - Обыкновенные люди

Физический план - Корни - Грубые существа

Вы сразу видите, что на ней представлены различные категории человеческих существ, соответствующие различным планам: физическому, астральному, ментальному, каузальному, буддхическому, атмическому.

Рассмотрим теперь соответствия между этими человеческими существами и разными частями дерева. Грубые существа находятся среди корней жизни, они, образно говоря, работают под землей. Обыкновенные люди работают в стволе, они пропускают через себя сырье, перерабатывать которое будут другие. Талантливые люди представляют собой ветви, которые направляют это сырье к листьям, и, когда оно переработано, отправляют его вновь к корням; они берут, чтобы отдать, они занимаются обменом. Гении - это почки, откуда выходят листья; большая работа начинается именно там: это вырабатывание сока под воздействием солнечных лучей. Святые - это цветы космического дерева: своими красками, своей красотой, своим ароматом они притягивают бабочек, насекомых, птиц, людей. Их предназначение - создать плоды; благодаря им жизнь становится чистой и красивой. Великие Учителя - это плоды космического дерева, небесная пища, "хлеб, спустившийся с Неба"; они обладают сладостью всех соков.

Человеческое существо представляет собой дерево с корнями, стволом, ветвями, листьями, цветами и плодами. У всех людей есть корни, ствол и ветви, но весна посещает очень немногих из них; большинство - это деревья без плодов, без цветов и даже без листьев: деревья зимние, грустные, черные и голые. Конечно же, цветы могут распуститься в каждом существе; но оно должно работать, обладать глубоким знанием и пожертвовать большим количеством времени для того, чтобы этим цветам удалось распуститься, распространить благоухание и создать плоды. Плоды - это произведения многих добродетелей.

Листья, цветы, плоды - это любовь, мудрость и истина. С большой мудростью листья преобразуют первозданный сырой сок в сок обработанный, как алхимики преобразовывали металлы в золото при помощи философского камня. Цветы связаны с любовью: их краски, их аромат, чистая ткань их лепестков привлекают существ. Это в них откладывается нектар, который собирают насекомые. Плоды представляют собой истину, которая является результатом союза мудрости и любви.

Листья, цветы и плоды деревьев в определенные времена года опадают; остаются только ветви, ствол и корни. Таким же образом грубые создания, обыкновенные люди и талантливые люди в мире всегда имеются в достатке, в то время как гении, святые и великие Учителя встречаются намного реже. Зимой от летней листвы, цветов и плодов остаются лишь воспоминания об их красках, их сладости и аромате; вся эта красота остается запечатленной в памяти. То же самое происходит с гениями, святыми и великими Учителями; еще долгое время после их исчезновения человечество говорит об их деяниях и о радости, которую они распространяли вокруг себя. На земле, у любви, мудрости, красоты, истины не так уж много благоприятных условий для существования. Гении, святые, великие Учителя приходят посетить землю, чтобы распространять здесь свое благословение, а затем они уходят. А что остается постоянно на земле, так это посредственность, уродство, обыкновенные люди. На Небе, напротив, листья, цветы и плоды вечны, в то время как всё остальное преходяще.

В самом человеке можно сказать, что корни, ствол и ветви, которые соответствуют физическому, астральному и ментальному телам, представляют собой низшую природу - персональность, в то время как листья, цветы и плоды, которые соответствуют каузальному, буддхическому и атмическому телам, представляют собой высшую природу - индивидуальность. Понаблюдайте за собой, и вы заметите, что и в вас тоже то, что стабильно, прочно, стойко - это корни, ствол и ветви, то есть то, что соответствует инстинктам, страстям, сугубо личным тенденциям. Время от времени в вашем уме появляются листья (светлые мысли), в вашей душе появляются цветы (теплые чувства) и плоды (безличные и бескорыстные действия). Увы, эта весна длится недолго! Эти вдохновения, эти тонкие состояния вашего сверхсознания быстро исчезают, и вы вновь становитесь прежним, с вашими потребностями есть, пить, сражаться и пользоваться всем.

Но пойдем дальше, чтобы открыть еще некоторые удивительные соответствия, существующие в природе. Схема, которую я вам дал, показывает, что корни связаны с плодами; они являются начальной точкой, в то время как плоды - это конечная точка. Когда плоды созрели, работа корней прерывается. Но удивительно, что плоды с их семечками или косточками - это будущие корни; оттуда начинает произрастать росток. Тот факт, что у некоторых растений плоды находятся в корнях (клубни) указывает на существование этой связи между корнями и плодами. Клубневые растения - это те, которые не сумели развиться в духовном мире; они остались под землей… Вы видите также, что существует связь между стволом и цветами и между ветвями и листьями. То же самое и в человеке, где физическое тело соединено с умом, сердце - с душой, и разум - с каузальным телом. Вот так же существуют обмены и тесная связь между невежественными людьми и великими Учителями, между простыми людьми и святыми, между талантливыми людьми и гениями.

От нас не зависит уничтожение злых людей, по справедливости может воздать один только Бог. А мы должны всего лишь заниматься добром, мы должны учиться работать для добра. Чем больше мы увеличиваем духовную силу добра, тем более ограниченными ею будут себя чувствовать злые люди. Высшие силы могут изменить злых, а мы на это неспособны.

И я вам даже скажу, что люди ошибаются, когда воображают, что освободились от преступника, убив его, потому что, умерев, он попадает в астральный план и в низший ментальный план, откуда он имеет возможность увеличивать зло. Он хочет мстить и приносит еще большее зло, потому что он пробирается в людские головы и толкает их на совершение преступлений, чтобы через них реализовать свои вредные замыслы. У него даже больше возможностей для действий, чем до его смерти, потому что его уже ничто не ограничивает и он может действовать через многих лиц, влияя на их мысли и чувства.

Когда зловонная жидкость закрыта в сосуде, запах не может распространяться, но откройте сосуд - и запах заполнит всю атмосферу. Таким же образом пока преступник жив, он остается в своем теле, но как только он умирает, его дух освобождается, он распространяется и посещает большое количество человеческих умов, чтобы влиять на них. Не надо бы наказывать преступников смертью из-за последствий, которые это вызывает на невидимом плане. Это наше дело - организовать условия жизни так, чтобы не стало больше злоумышленников. Общество, не основанное на духовных законах, - это как болото, а болото может порождать лишь комаров.

Остановимся, чтобы закончить словами хозяина поля: "Во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их". Вы видите, плевелы брошены в огонь, потому что лишь огонь может отделить добро от зла. Когда у вас жар, что происходит? Пришел час жатвы. Может быть, это маленькая жатва (большую жатву было бы труднее вынести, и никто не знает, положили бы вас в амбар или же сожгли). Когда огонь (жар) здесь, то он растапливает плевелы в вас и сжигает их, то есть он устраняет зло, отходы, все вредные вещества. Когда огонь завершил свою работу, вы вздыхаете свободно, вы чувствуете себя лучше. Таким образом, существуют большие и маленькие жатвы, и жар приходит для того, чтобы освободить вас от каких-то плевел. Плевелы существуют в трех планах: физическом, астральном и ментальном.

"Придет время, и оно близко, когда зло будет изгнано с земли. Архангел Михаил придет связать дракона и запрет его на тысячу лет. Это будет час жатвы". Невидимый мир пошлет огонь, чтобы очистить землю, и в этот момент в нас произойдет разделение между плевелами и пшеницей. Сейчас земля уже под огнем, и тот, в ком много плевел, будет ужасно страдать, потому что грядущий огонь проникнет везде. Но тот, в ком пшеница, возрадуется и станет похож на лампу, чей свет становится всё ярче, потому что небесный огонь, который сожжет плевелы, озарит сыновей Царства Божьего.

ФИЛОСОФИЯ ЕДИНСТВА

Все, что я сообщил вам по поводу зла, возможно, переворачивает и коренным образом меняет ваши мировоззрения, но через несколько лет весь мир примет эту философию, самую правдивую, единственную, которая наконец-то ставит все вещи точно на свои места. Приходит время, когда в человеке больше не будет этой борьбы и душевной боли, больше не будет противоречий, а будет единство. Добро и зло пойдут вместе в одном и том же направлении, они будут на службе у Неба. Пока человек противопоставляет добро злу, он в раздоре сам с собой и разрывается до полного самоуничтожения. Что может сделать существо, которое всегда в борьбе с самим собой? С этой старой философией мир никогда не будет достигнут. Мир и гармония придут только тогда, когда будет осуществлено единство, когда все будет двигаться в одном направлении.

Возьмем человека. Если посмотреть на верхнюю часть его тела: его рот, нос, глаза, его мозг, то приходишь в восхищение; но если посмотреть ниже: желудок, кишки, и так далее, то восхищения уже несколько меньше. И, однако, обе эти части необходимы и работают вместе. Доказательство тому в том, что человек всегда ходит и с верхней частью, и с нижней частью, он повсюду носит их с собой; он не оставляет где-то одну половину, чтобы взять с собой только другую, которую он находит более подходящей и эстетичной! Так почему же он разделил их в своих мыслях? Эти две части тела работают вместе, чтобы обеспечить существование и развитие всех способностей, и если они восстают друг против друга, то это человек, который, в своем невежестве, впустил в себя беспорядок и раздор. В действительности они вместе и они работают вместе.

Если я расскажу вам, до чего я дошел в своих рассуждениях, вы будете испуганы. Вообразите, что я спрашиваю у теологов, у церковников… у всех этих пуритан: "Итак, скажите мне теперь, как вы представляете себе рай, Царство Божие: когда человеческие существа попадают туда наверх, как вы думаете, оставили ли они наполовину самих себя в другом месте, или же они "в комплекте"? Что они сделали со всеми этими органами, которые вызывают у вас брезгливость и отвращение? Объясните мне!" Они скажут: "Мы об этом не думали. - Значит, в ваших воззрениях чего-то не хватает. Все эти мужчины и женщины там, наверху, какие они? У них есть все органы, или же они сохранили только мозг, голову, глаза?"… Вот весьма затруднительный вопрос, не правда ли? Возможно, вы тоже об этом не думали, и это вас удивляет. Вы скажете: "Правда, есть Рай, каков же он? Где он?.. И каковы существа, которые в нем обитают?" Уверяю вас, что рай в таком виде, в каком его представляют церковники, должен быть скучным! Доказательство в том, что люди стремятся скорее снова воплотиться на земле!.. Нет, поймите меня правильно, я шучу, чтобы показать вам, что многие вещи не слишком уж ясны, не очень-то логичны, и чтобы поместить вас в ситуации, где вы осознаете некоторые проблемы, на которых вы раньше не задерживались. Такова моя роль.

А теперь вы спросите себя: "Так как же мы будем жить наверху, когда мы там будем?" Ну что же, именно это мне известно… Бог не создал человека, чтобы разделить его пополам. Это было бы так неэстетично, что художники и скульпторы испытывали бы отвращение, если бы увидели его там покалеченным, развороченным, уничтоженным. Кому же это может доставить удовольствие?.. Бог - это самый большой эстет, и Он не создал человека кое-как. Мы даже не знаем, сколько времени Ему понадобилось, чтобы создать его. Вы скажете: "Да нет, мы знаем: один день, шестой". Это замечательно, вы хорошо осведомлены! Один день… Вы думаете, что был нужен только один день, чтобы создать человека таким, какой он есть, со всем тем, что мы видим, и с тем, что мы еще не видим в нем, с его тонкими телами. Попробуйте увидеть именно все это великолепие, и тогда вы поймете, почему Господь не хочет разворотить человека, разделив его надвое, чтобы доставить удовольствие невеждам.

Дуальность не что иное как выражение единства. Число 1 является первым и единственным числом. Существует только число 1, вот что нужно понять. А что тогда представляют собой 2, 3, 4 и так далее?.. Деления 1. Произвольно делят 1 на 2, 3, 4, 5, 6… и каждое деление представляется как новое число, в то время как оно есть лишь суждение, отличное от 1, фрагмент 1. Так что же такое 2? Это поляризованная 1. Возьмите магнит: он поляризован, но он не разделен, он един и он остается 1. Никогда 2 не отделено от 1. Любой предмет… и даже человек обладает двумя крайностями, двумя полюсами, но он всегда 1. А 3? Ну что же, это два полюса, которые остались связанными и которые воздействуют один на другой, чтобы создать существо или предмет, который есть 3; но 3 тоже не отделено. И 4, и 5 - это тоже новые аспекты числа 1; индивидуально они не существуют, существует лишь 1.

До сих пор всегда думали, что каждое число существует само по себе, что была 1, потом 2, потом 3, то есть все числа находятся в том же плане, что и 1. Нет, существует только 1: это Отец, причина, источник всего. Но этого не поняли и думают, что 1 и 2 существуют отдельно, то есть что Бог и Дьявол равны, что у них одинаковое могущество. Это неверно, Дьявол не существует сам по себе, отдельно, чтобы противостоять Богу. Дьявол - это один из аспектов единства; он где-то далеко во Всем, но он составляет его часть, он остается связанным с единством. Посмотрите на канализацию: он неотделима от города…

Конечно же, проблема зла никогда не представлялась таким образом. Но как вы теперь видите, существует одно число: 1; все другие - это аспекты, множественные деления 1, которая содержит их всех. Невозможно выйти из Бога, из 1. Вот истинная философия, которой всегда обучали в древних храмах и мистериях. Но толпе людей были даны мелкие игрушки, чтобы она забавлялась: ей разрешали думать все, что она хочет.

Необходимо знать только число 1, поскольку оно содержит все другие числа. Бесполезно искать их вне 1, их там нет. Все те, кто не остановился на числе 1, представляющем Самого Бога, нашли Дьявола, который являлся мучить их. Все, кто занимается числом 2, забывают 1. В определенные эпохи христианства, в силу того что везде изображали и ваяли Дьявола и муки грешников в Аду, Бога забывали. Конечно же, что представлял собой Он, этот бедный Добрый Бог, в сравнении со столь могучим Дьяволом? Вы видите, какое заблуждение, какое падение! Самая большая ошибка человечества - это то, что оно захотело выйти из 1, потому что, если думаешь о 1, то исчезает все отрицательное и враждебное, а вместе с ними и Дьявол, остается только Бог.

И человека надо тоже изучать с точки зрения единства. Даже если он разделен на 2: душа и тело, индивидуальность и персональность, внутреннее и внешнее, верх и низ, дух и материя, испускающее и принимающее, вогнутое и выпуклое, мужчина и женщина, добро и зло, Небо и ад, остается только 1. Можно разделить человека и на 3: голова, туловище и конечности или голова, легкие и живот, но человек всегда будет 1. Алхимики делят его на 4, теософы на 7, некоторые другие на 9 или на 12, но он остается всегда единым - 1. Кто прав? Правы все; пусть они разделят человека на сколько им угодно частей, он всегда будет 1.

Так трудитесь над 1, потому что нет ни 2, ни 3. Даже если вы будете делить человека до бесконечности со всеми его органами, нервами, капиллярами, клетками и атомами, из которых состоят эти клетки, вы не выходите из человека, то есть из единства. Значит, важно именно единство. Когда вы делите человека, вы его калечите, вы его унижаете, вы его разъединяете, в то время как, если вы его всегда видите в его единстве, вы сохраняете ему жизнь и силу.

Число 1 - это гармония, полнота, бессмертие, в то время как другие числа несут уже распад. 2 - это война, антагонизм, добро и зло, Ормузд и Ахриман, день и ночь. 3 примиряет их на время, это сын, который говорит: "Папа, мама, не ссорьтесь!.." и обнимает их. Тогда, из любви к ребенку, двое некоторым образом примиряются, но они все же продолжают спорить, даже с ребенком. Вы знаете, как все происходит!.. Потом появляется дочь, 4, и снова война, потому что мать отдает предпочтение своему сыну, а отец - дочери. И начинаются споры, и конца этому не видно…

Мир заключен только в 1. Поэтому вы должны научиться выходить за пределы добры и зла. Одного добра недостаточно, потому что до сих пор ему не удалось разрешить проблему зла, потому что оно всегда находится в состоянии войны со злом, так и не достигая победы над ним. И злу тоже не удается разрушить добро, оно его сжигает, преследует и громит, но добро всегда возрождается, оно растет и распространяется повсюду, потому что оно тоже не менее стойко! И, значит, с добром и злом ничего нельзя поделать, надо быть над этим.

Кстати, в древние времена Посвященные проповедовали только философию единства. Дуальность появилась позднее: например, в манишеизме, религии персов, или в христианстве, которое представляет Дьявола как противника Бога. У Бога нет противника и у него не может его быть: все склоняются перед Ним, все ему послушно, потому что Он - Создатель. Вот у нас, возможно, есть противники, потому что мы невежественны и мы бесконечно нарушаем законы, но не у Бога!

Над двойственностью, над полярностью находится 1. Я никогда не говорил вам, что не надо изучать другие числа, нет, изучать их надо, но имея в виду, что они лишь аспекты, лишь проявления 1, и всегда нужно возвращаться к 1. Вам еще трудно меня понять, но однажды вы меня поймете. Сейчас запомните только, что разные числа существуют изолированно только в классификациях, анализах, схемах, но в действительности все заключено в 1.

ТРИ ВЕЛИКИХ ИСКУШЕНИЯ

"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения дьяволом, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыше храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камни ногою Твоею". Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего". Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему".

От Матфея. IV: 1-11.

"Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола". Вот уже первый пункт, который требует объяснения. Если это сам Дух (добрый Дух) увел Иисуса в пустыню, чтобы он подвергся там искушению, то это доказывает, что духи, называемые злыми, потому что они нас искушают и несут нам испытания, в действительности являются работниками Бога, которым поручено исполнить волю более развитых, чем они сами, существ.

И это не единственный пример в Библии, где речь идет о роли дьявола. В Книге Иова упоминается разговор между Богом и Сатаной. Там написано: "И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед Господом; между ними пришел и сатана". То есть на этом собрании сатана присутствовал лично, и, чтобы он туда попал, он должен был что-то представлять из себя, потому что Бог не допускает кого попало на свои собрания! "И сказал Господь сатане: Откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание свое на раба моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал Сатана Господу, и сказал: разве бескорыстно богобоязнен Иов? Не ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него есть? Дело рук его ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но протяни руку Твою, и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей".

Этот разговор доказывает, что дьявол находится на службе у Господа. Продолжение вам известно. Вы знаете обо всех несчастьях, которые обрушились тогда на Иова: он потерял все, что у него было: своих детей, свои стада, свои дома, и т. д… Но он не взбунтовался. Через некоторое время, состоялось другое собрание Сыновей Божьих, и Господь сказал Сатане: "Итак, ты видишь, ты не преуспел: Иов остался верен мне. - О, я не преуспел, потому что он все еще сохранил здоровье. Но если я отниму у него здоровье, он взбунтуется. - Ладно, попытайся, сказал Господь, но не забирай у него жизнь". И испытал Иов ужасные мучения, покинутый всеми, сидящий на навозной куче, с телом, покрытым язвами, но он не взбунтовался. Тронутый его верностью, Бог вернул ему все: его сыновей и дочерей, его дома, скот, богатства, здоровье, и даже больше, чем у него было раньше, и все его друзья, которые потешались над ним и критиковали его, вернулись примириться с ним.

Многие теологи и церковники были столь огорчены, обнаружив Сатану, беседующего с Богом, что они задумали изъять из Библии эту книгу, которая противоречила всем их убеждениям. В действительности, этот рассказ вызывает раздумья; и те, кто размышляет, вынуждены признать его глубину. Это просто кладезь! Сначала Гете, в «Фаусте», взял идею из книги Иова, и произведение тоже начинается с разговора между Богом и Мефистофелем по поводу Фауста.

Весьма интересно отметить в этом рассказе, что, разрешая Сатане мучить Иова, Бог поставил условия: в первый раз у Сатаны была право покушаться лишь на имущество Иова, он не должен был прикасаться лично к нему, и он забрал у него стада, его слуг и его детей; во второй раз Сатана получил от Бога разрешение покрыть Иова язвами, но он должен был сохранить ему жизнь. И каждый раз, Сатана подчинялся, он не причинял Иову ничего сверх условленного, что вполне доказывает, что все те, кого называют дьяволами или нечистой силой, это работники, которые исполняют волю Бога. Все те, кто спускается к людям, чтобы их испытать, искушать их, заставлять их страдать, это всего лишь служители, чиновники, которые существуют для того, чтобы давать уроки людям, заставить их развиваться.

Вернемся теперь к тексту из Евангелия. Возникает вопрос. Дух увел в пустыню, чтобы подвергнуть там искушению, не обыкновенного человека, а Иисуса. Почему? Кажется, что это входит в противоречие с тем, что думают многие христиане, которые верят, что Иисус был Самим Богом. Если Иисус был Самим Богом, то как же мог он подвергаться искушению. Разве Небо не знало его? Оно не было столь просвещено, поэтому ему было необходимо видеть, сумеет ли Иисус устоять или же падет.

В действительности, Небо вполне в курсе того, что касается нас: нашей силы, нашего терпения, нашей стойкости, нашей мудрости, потому что ему известны качества той материи, из которой мы сотворены, как физикам известны свойства металлов: их вес, их плотность, их температура, и т. д… Некоторые металлы могут сопротивляться высоким температурам, а другие - нет. Так же и с людьми. Мы все сделаны из особой материи, и Небо прекрасно знает, сможем ли мы противостоять различным жизненным искушениям. Ему не надо подвергать нас испытаниям, чтобы узнать это. Но нам-то нужно знать свою силу, свою верность, свою доброту, или же свою слабость, свою злобность, и осознать необходимость самосовершенствования. Если нас подвергают испытанию, то это делается для нас же.

В течение непрерывной эволюции, которая должна довести человека до вершины, он должен пройти через испытания, чтобы суметь развить все свои внутренние возможности. Значит, необходимо, чтобы он сначала осознал эти возможности. Таким же образом, любое существо, спустившись на землю, должно пройти через некоторые процессы роста и пройти через некоторые этапы физической жизни, каков бы ни был начальный уровень его развития, должно пройти через различные испытания, чтобы укрепиться духовно. Единственная разница между людьми заключается в том, что каждый проходит через эти испытания соответственно своему уровню развития: одни умеют обратить это на пользу, а другие нет. Одни извлекают выгоду из всего - они стяжают богатства, а другие поддаются и не преобразуются. Иисусу пришлось пройти через те же испытания, что и другим людям; возможно, ему не надо было учиться, но ему было необходимо пройти через них.

Характер искушений, которым Иисусу пришлось подвергнуться, и ответы, которые он каждый раз давал дьяволу, имеют глубокий смысл. Поэтому мы должны с большим вниманием отнестись к этому тексту, чтобы суметь принять ту же точку зрения, что и Иисус, и дать те же ответы, чтобы победно пройти через все испытания, которые неотвратимо ждут нас.

Рассмотрим более детально эти три искушения.

Дьявол просил Иисуса:

1) превратить камни в хлебы;

2) броситься с высоты храма с убеждением, что Господь пошлет своих ангелов, чтобы защитить его. Но, конечно же, храм здесь символичен. Физически дьявол не переносил Христа на вершину храма, чтобы просить его потом устремиться вниз;

3) простереться перед ним и поклоняться ему, чтобы получить взамен все царства мира и их славу, которые он показывал с высоты горы. Здесь гора - это тоже символ.

Эти три испытания связаны соответственно с желудком, сердцем и головой, то есть с физическим планом, астральным планом и ментальным планом.

В своем существовании любое человеческое существо проходит через эти три фазы желудка, сердца и головы. Будучи ребенком, оно постоянно живет на уровне своего желудка: оно только ест, и его желание попробовать на вкус толкает его на то, чтобы все тянуть себе в рот. Когда ставишься старше, проявляется сердце, человек живет в любви и вере, его тянет броситься в пучину пылких страстей сердца в надежде, что Бог пошлет ему Своих ангелов, которые меня защитят, и что, даже если он упадет, эти ангелы вымоют и вылечат его. Он думает, что Небо сделает для него исключение, потому что он на храме религии любви, поклонения ти обожания… сделает исключение, как очаровательному созданию, но которое, все же, не сам Создатель.

Вера Любовь

2-е искушение

3-е искушение

сердце Голова

1-е искушение

Значит, детство связано с проблемой пищи, а отрочество - с проблемой чувств… Достигнув зрелого возраста, человек думает и размышляет, у него больше опыта, знаний и власти, он чувствует себя на вершине, и у него есть склонность стать жестоким, строгим; он хочет, чтобы его слушались, и ему хочется верить, что весь мир должен признать его как главу, как хозяина. Таким образом, он сталкивается с третьим искушением, которое идет от головы, это вершина горы.

Эти искушения представали не только перед Иисусом. Все Учителя и ученики встречают их на своем пути. Скольких оккультистов толкают на то, чтобы продать свои знания или же воспользоваться обретенными ими возможностями, чтобы облегчить жизнь материально!.. Иные чувствуют себя настолько уверенными в себе, что хотят искушать Бога; они воображают, что, что бы они ни сделали, невидимый мир следит за ними, и они без колебаний бросаются с высоты с убеждением, что они будут защищены. Но это ошибка, невидимый мир не защищает неразумных. Третье искушение соответствует этому этапу. В какой-то момент ученик, оккультист уже приобрел многие знания, или, говоря символически, он достиг вершины горы. Он видит мир сверху, он чувствует себя способным царить над ним, чтобы присвоить себе его славу и богатства, и считает себя равным Богу.

Поскольку нам приходится противостоять искушениям, которые идут нам от желудка, из сердца и из головы, то как нам надо вести себя, чтобы победить их? Как мы должны отвечать духам, то есть низшим мыслям и желаниям, которые нас осаждают? В трех ответах Иисуса мы видим, что Иисус дал правила белой магии.

На первое предложение дьявола, превратить камни в хлеба, Иисус ответил: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". На самом деле, пища - это символ. конечно же, существует физическая пища для желудка, но воздух, ароматы, звуки, свет, краски - это тоже пища для легких, носа, ушей, глаз и т. д… Это более тонкая пища, чем физическая, и надо, чтобы вы знали, что в мире есть создания, которые питаются также звуками, ароматами и красками.

Обычно люди полагают, что вне царства минералов, растений, животных и людей ничего другого не существует. Они даже не подозревают о существовании невидимых областей, населенных созданиями, отличными от них и от всего, что им знакомо. Вы скажете, что трудно поверить в существование созданий, которые питаются светом, красками и звуками. Конечно, для людей краски, звуки, свет не слишком существенная пища, но для существ, созданных из очень тонкой и разреженной материи, это действительно является силой, мощностью, пищей. И главное, что вы должны знать - существует соотношение между звуками, красками, ароматами и мыслями и чувствами людей, потому что мысли и чувства производят в эфирном мире краски, ароматы и звуки… Вот целый мир для изучения, мир обширный, бесконечно разнообразный и богатый. И именно эти соотношения могут объяснить основы морали и религии.

Теперь ответ Иисуса нечистой силе становится ясным: человек питается не только хлебом, но и словом Божьим, то есть чистыми красками, гармоничными звуками, тонкими ароматами. И таким образом Иисус смог питаться в течение сорока дней, и даже течение всей своей жизни.

Разные состояния материи сменяют друг друга непрерывно, и так же сила может выкристаллизоваться в формы, таким же образом и материя может дезинтегрироваться и снова стать энергией. Но вернемся к примеру с пищей. Плод, который мы едим, преобразуется в силы, поддерживающие не только нашу физическую жизнь, но и нашу ментальную, эмоциональную жизнь. Благодаря этим силам, мы можем говорить, любить, думать и т. д… Это доказывает, что грубую материю можно превратить в материю более тонкую, и даже довести ее до состояния света. Возможно и обратное действие. Можно преобразовать свет в мысли, чувства и пищу. Но, конечно же, только Посвященные способны осознанно произвести подобное превращение. Поэтому они могут в течение долгого времени оставаться без твердой пищи. Они берут свет из пространства, все более и более его конденсируют и питаются этим светом. Конечно, это трудно, но возможно. В некоторых случаях вы тоже можете это сделать; и, кстати, иногда вы это делаете, не отдавая себе в том отчета. Бывает, что вы весь день остаетесь без еды, потому что вы так заняты, так преисполнены любви, что чувствуете себя себя сытыми. Редко, но такое случается. В меньшей степени, но все люди могут питаться подобным образом.

Всякая мудрость, всякая любовь, всякая божественная мысль есть пища: они преобразуются и питают даже наш желудок. Вы можете в этом убедиться.

На второе предложение дьявола, броситься с высоты храма с убеждением, что Бог пошлет своих ангелов, чтобы подхватить его, Иисус ответил: "Не искушай Господа Бога твоего", что означает: ты не станешь подвергать испытанию его верность, его защиту. Это тоже очень важно. Сколько людей, потому что они принадлежат к какой-то религии или же являются членами духовного движения, воображают себе, что они в своей жизни пользуются особыми привилегиями, которые ставят их выше законов природы или законов общества. Они думают, что они будут защищены Небом, что бы они ни делали. Это неверно. Будет защищен только тот, кто не «бросится» вниз, потому что, если он бросится, то в действие вступит другой закон. Вы вольны броситься с высоты храма, но потом вы будете подчиняться другому закону, вы уже не вольны.

Вообразите себе каменную глыбу или скалу наверху склона: с того момента, как вы ее столкнете, все кончено, вы уже не управляете ее движением. Прежде, чем произнести слово, обещание, вы свободны, но как только оно произнесено, оно становится независимым, и вы больше не имеете над ним никакой власти. Подобным же образом, вы вольны дать жизнь ребенку, но с того момента, как вы его произвели на свет, он ускользает от вас, он действует так, как ему нравится, и иногда даже против вас. Он независим, у него есть своя собственная воля.

Свобода существует, пока не выполнено действие, но не потом. Как только действие начато, вы вступаете в область, где царит благоприятный или же неблагоприятный для нас закон, и он нами овладевает. Второе искушение, таким образом, касается умения действовать разумно и в гармонии с возможностями, которые нам предоставляет жизнь. Мы можем действовать умно или пытаться искушать невидимый мир. Но, поверьте мне, лучше его не искушать.

На третье предложение дьявола, который пообещал дать все сокровища земли, если он согласится простереться перед ним, Иисус ответил: "Отойди от меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Здесь некоторым образом мы находим повторение сцены первородного греха, где змей пообещал Адаму и Еве, что, ослушавшись Бога, они не только не умрут, но станут подобными Ему. Если дьявол попытался убедить Иисуса поклониться ему, пообещав ему взамен богатства и славу, то только потому, что он хотел отделить его от Бога: он попытался разбудить в нем дух гордости, который заставил часть Ангелов восстать против Создателя. Увидев, что ему это не удается, он удалился.

После этого последнего поражения дьявол понял, что делать уже нечего, потому что Посвященный, который сумел победить в себе гордость, неподкупен. Да, поскольку гордость - это та слабость, которую победить труднее всего. Подобно лишайнику, который цепляет за вершины высоких гор, гордость сопровождает Посвященных до самой вершины. Сколькие пали из-за гордости, гордые своим знанием, своими добродетелями, своим могуществом! В конце концов они даже поверили, что они - это Сам Бог, всезнающие и всемогущие, и они восстали против Него. Против искушения гордостью Иисус дал такой магический ответ: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".

Три искушения, которым нечистая сила подвергла Христа, касаются, таким образом, желудка, сердца и ума. Я вам сказал, что мы тоже обязательно будем подвергнуты этим испытаниям; чтобы преодолеть их, мы должны рассчитывать лишь на три оружия: веру, надежду и любовь.

Надежда связана с желудком, это она может превращать камни в хлеб, у нее есть возможность преобразовывать вещество.

Вера связана с легкими и сердцем. Вот Храм, где живет Бог. Когда Иисус ответил дьяволу: "Написано: не искушай Господа Бога твоего", он утверждал свою веру в Господа, который живет внутри него, отказываясь подвергать эту веру испытанию, совершив столь безрассудное действие - броситься с высоты храма.

Третье искушение, которое касается головы, может быть преодолено лишь любовью. Подняться на гору, то есть на вершину (голова), это значит быть ученым, обладать властью и мощью. Тот, кто дошел туда, искушаем гордостью: только любовь к Богу может спасти его от этого искушения.

Вера, надежда, любовь - это великое оружие, которое позволяет нам с победой выйти из испытаний. Надежда - это магическое оружие против несчастных случаев в материальной жизни, против лишений, потерь и нищеты. Вера позволяет нам почувствовать присутствие Бога в нас, не испытывая необходимости искушать Его, чтобы удостовериться в том, что Он нас охраняет. Любовь позволяет нам остаться верными Ему, и избежать греха гордости.

А теперь я хотел бы вернуться к одному пункту, который я только что слегка затронул: все те, кого называют дьяволами или нечистой силой, в действительности лишь работники, которые выполняют волю Бога.

Я вам дам пример. Вам, несомненно, уже доводилось видеть в деревне, около поселка, как маленькая девочка пасет коров. Она сидит и вяжет, читает или же просто ничего не делает. А около ее ног лежит большая собака, которая смотрит на нее с любовью, готовая сделать все, что она от нее потребует. Коровы, очень послушные и очень умные, как вы понимаете, спокойно пасутся; все прекрасно. Но вот одна корова направляется к соседскому полю. Плохо дело, будут осложнения! Тогда девочка отправляет собаку: "Иди, укуси ее!" Собака послушно поднимается и с лаем бросается на корову, чтобы слегка куснуть ее за ноги; естественно, корова, которая боится собаки, немедленно возвращается на поле своего хозяина, и довольная собака возвращается и ложится рядом с девочкой. Через некоторое время другая корова отходит, и снова девочка посылает собаку… Потому что, естественно, коровы не имеют права нарушать правила и выходить с пастбища, даже если трава соседа представляется им более аппетитной. Если они выходят, за ними посылают собаку.

И в точности то же самое с дьяволом. Когда люди начинают нарушать какие-то правила, то с ними случается то, что случилось с коровами, идущими на поле соседа: дьявол набрасывается на них. Вы скажете: "Как? Мы коровы?" А почему бы и нет? Люди были помещены на поле, чтобы спокойно пастись там; если они станут входить в области, запрещенные для них, то они нарушат некоторые правила, и тут как тут собаки, получающие приказ преследовать их, чтобы вернуть. И вот испытания, страдания: они происходят потому, что произошло нарушение. Если человек чист, то нет причин, чтобы на него обрушились несчастья. Но так как он зачастую нарушает законы, даже не зная об этом, то появляется большая собака. Она огромная, злая, но она послушна пастушке. И как только человек становится настоящим служителем Бога, то, хотя собака все еще там, она больше не кусается, она несет свою службу.

Да, знайте, дьяволы и все адские духи - это служители Бога. Вы думаете, что наказанием занимаются ангелы? У них достает дел и без этого! Мучить людей, когда они нарушают божественный порядок, приходят дьяволы. И когда человек восстановил порядок в себе, когда он вновь пришел в состояние гармонии с проектами Бога, они больше не появятся. Вот почему Бог не хочет уничтожить эти создания: они полезны. Они как насекомые, которые, когда где-то есть нечистоты, приходят, чтобы съесть их; да, они расчищают место! Но как только эту грязь уберут, они больше не появляются, потому что их уже ничто не притягивает.

Пока люди нарушают божественные законы, духи ада будут являться мучить их. Восстановить порядок и образумить людей поручено не ангелам и не архангелам; они пытались, они просили, объясняли, но люди не слушали их, люди противостояли им, но не им наказывать людей. Они живут всегда в гармонии, красоте, совершенстве. А другим они говорят: "Теперь попробуйте и вы!" Другие послушны, они верны правилам, потому что они обещали исполнять волю Бога. «Другие» - это дьяволы, демоны, ангелы-истребители. Конечно же, вы скажете, что в Апокалипсисе святого Иоанна написано, что ангелы приносили человечеству бедствия. Да, но они были столь могучи, что в действительности им нужно было только подать знак, чтобы в действие вступили другие силы и разрушили Землю.

Даже мудрецы, святые, пророки были мучимы злыми духами, которые посылались им для того, чтобы испытать их и через эти испытания сделать их сильнее. Эти духи - служители; они идут туда, куда их посылают, они послушны приказу. И те, кто разрушает человечество несчастьями и болезнями, тоже посланы существами, которые следят за тем, чтобы законы соблюдались. Но как только люди возвращаются к порядку, эти духи покидают их; они вынуждены это сделать, потому что они не могут делать то, что им захочется, у них нет такого права. Вот что можно почерпнуть из истинной Науки Посвящения.

ПРОБЛЕМА НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫХ

У Учителя Петра Донова на той странице, что я читал вам сегодня утром, есть одна фраза, на которой я хотел бы задержаться, а именно: "Зло сравнимо с жильцами, которые вошли в ваш дом и остаются в нем долгие годы, не платя вам за квартиру…" Эта фраза может удивить многих людей, поскольку идея о том, что в человеке обитают посторонние ему существа, не так уж распространена. Однако, очень важно, чтобы вы знали об этом. Почему важно? Да для вашего здоровья, для вашей свободы, для вашего спасения.

В Евангелии Иисус говорит: "Если вы исполните мои заповеди, то мой Отец и я поселимся в вас". Это значит, что человек создан таким образом, что он может давать приют в себе другим существам. И если этими сущностями могут быть Всевышний, Святой Дух, Христос, то, к сожалению, ими могут быть также и духи зла, дьяволы. В Евангелии об этом сказано очень ясно.

Вы знаете историю Марии-Магдалины, которую Иисус освободил от семи демонов. Называют семь, но вместе с ними была целая толпа их прислужников - легион нежелательных духов. Так их называют, но вначале они были очень даже желательными!.. Да, Мария Магдалина сделала все, чтобы их привлечь, чтобы их пригласить. Вы скажете: "Но это невозможно! Она не знала о существовании духов…" И вправду не знала, поскольку она была невежественна; она не знала, что из-за своего образа жизни, своей привычки соблазнять мужчин, она привлекала нежелательных существ. А уж как только их пригласили, они устраиваются так, чтобы им бесплатно давали приют и кормили: они едят, пьют, потом все пачкают, ломают мебель и бьют посуду - конечно же, символически говоря.

Когда Иисус встретил Марию-Магдалину, он увидел, что она не была плохой женщиной, что она была даже доброй и щедрой, и что, возможно, по причине этой доброты она и согласилась служить людям… но странным образом, конечно. Кстати, если понаблюдать некоторое время за подобными женщинами, проститутками, то замечаешь, что они часто обладают большими достоинствами. Но только, несмотря на эти достоинства, им, бедняжкам, так не хватает ума, рассудительности, они такие слабые и внушаемые, что они становятся жертвами, потому что всегда находятся желающие воспользоваться их слабостью. А потом общество обращается с ними очень жестоко.

И Иисус решил освободить Марию-Магдалину от нечистой силы, потому что он знал, что, когда она освободится, то будет делать добро многим другим, принадлежащим к той же среде, что и она. Да, потому что каждый человек всегда связан со средой, к которой он принадлежит. Когда он падает, то он увлекает за собой многих других, а когда он поднимается, то он также поднимает многих. Сила добра и зла происходит от того, что они изолированы: у зла есть разветвления, тесные связи, неисчислимые соединения, и у добра тоже. Поэтому каждое существо несет ответственность за то, что оно делает, что оно думает и за чувства, которые оно испытывает.

Вы знаете также историю гадаринского одержимого. Обращаясь к вселившемуся в него духу, Иисус спросил его имя. «Легион», - ответил тот, потому что в этого человека вселилось много демонов, заставлявших его совершать бессмысленные поступки: он бегал по горам без одежды, испуская крики, он кромсал себе тело камнями, и т. д… Но не стоит мне рассказывать вам обо всех случаях одержимости, которые упоминаются в Ветхом и Новом Завете, достаточно и этих примеров. Во всей эзотерической литературе вы найдете большое количество рассказов о том, как духи вселялись в людей, чтобы мучить их, ослаблять, уничтожать, и в каждой религии можно найти ритуалы изгнания дьявола при помощи молитв и определенных формул. Со времен сотворения мира известно, что человеческое существо - это не огромная пустота, что внутри себя оно дает пристанище большому числу других жителей.

Таким образом, нежелательные - это создания низшего порядка, которые поселяются в человеке и толкают его на всякие предосудительные и бессмысленные поступки, пока не уничтожат его. Потому что, если в человеке поселились эти духи, он становится их пленником, он уже не может от них избавиться. Иногда, благодаря божьей милости или когда он уже отработал свою карму и срок настал, друзья Неба приходят помочь ему изгнать их, но так случается редко; надо это заслужить, нужно прилагать усилия.

Но если вы скажете людям, что они пригласили злотворящих духов поселиться в них, то они не только вам не поверят, но и посмеются над вами или рассердятся. К сожалению, это правда, чистая правда. Я не хочу описывать вам этих духов, их формы, их эманации, потому что, говоря о них, вы связываетесь с ними, оживляете их, вызываете их присутствие. Скажу вам только, каким образом человек притягивает их: каждый раз, когда в мыслях, в чувствах, в поступках человека нет безупречной чистоты, он подготавливает условия для прихода нежелательных.

Возьмем пример из каждодневной жизни: когда у вас чистый, хорошо вымытый стол, то по нему не станет прогуливаться ни одно насекомое. Но если, по невнимательности, вы оставили валяться продукты, то вы увидите, как всевозможные насекомые устремятся туда, особенно если найдут какие-нибудь щелочки или дырочки, куда можно пробраться. или другой пример: когда изучаешь зоологию, то отмечаешь, что у каждого вида животных (насекомые, хищники, млекопитающие, рептилии, птицы) вполне определенная пища. Одни едят зерна, другие траву, мясо или червей, а некоторые, как, например, шакалы, гиены, стервятники, питаются трупами. Значит, чтобы иметь возможность кормить животных, надо знать, какая пища им подходит. Именно эти явления и объясняют, что, если вы поддерживаете в себе какие-то мысли, желания или чувства, которые не являются ни светлыми, ни чистыми, то немедленно появляются определенные сущности, которые любят эти нечистоты и располагаются в вас, чтобы питаться ими; но если вы очищаетесь, если вы становитесь разумными, то эти существа вас покидают, и вы, наконец, начинаете дышать. Вы видите, как это ясно! Но очень немногие умеют читать в этой книге живой природы, которая открыта перед ними. Вы скажете, что это всего лишь мелкие детали, да, но они имеют огромное применение в физической жизни.

Каждая мысль, каждое чувство, которое пронзает человека, порождает электро-магнитные токи, благоприятные для добра или зла. Таким образом, человек может привлечь самых светлых, самых развитых духов и отбросить злотворных созданий, которые поглощаются центром земли; или же, напротив, он притягивает ларвов, элементалов, демонов, и в этот момент светлые духи, приходившие помочь ему, уходят, потому что они не могут выносить тошнотворных эманаций, испускаемых теми. К сожалению, эта область не столь известна, и это невежество является причиной многих несчастий.

Пока официальная наука не дошла до того, чтобы признать существование этих невидимых созданий, пока она ограничивает все, что происходит в человеке, проявлениями химических и физических процессов, она не получит весомых результатов. На самом деле, я вам это уже говорил, химические и физические процессы сами являются следствием психических процессов; да, они всего лишь следствие. Конечно, биологам не удалось обнаружить этих нежелательных при помощи скальпелей, луп и микроскопов, но это не повод, чтобы отрицать их существование; то, что они их не видели, еще не значит, что их не существует.

Если бы вы знали всех этих существ, которых видят ясновидящие - входящих и устраивающихся в людях! Сами люди, конечно, их не видят, но, если бы они были более бдительными, если бы они имели привычку к самоанализу, они отдали бы себе отчет в том, в какой момент в них входит отрицательная сущность, и каковы все потрясения, которые она вызывает. Когда вы внезапно чувствуете себя угнетенным, несчастным или обуреваемым самыми низкими желаниями и чувствами, это значит, что вас посетили нежелательные. А почему они вас посетили? Потому что вы приготовили пищу для них.

Наше физическое тело подобно дому с некоторым количеством этажей, и все они обитаемы. Подвал, первый этаж, второй, третий, четвертый этаж, и т. д… - на всех этажах - свои обитатели. И даже на самом верху, на чердаке, есть еще другие обитатели, с приборами для наблюдения звезд, солнца, луны, чтобы передавать нам послания. Я уже объяснил вам, что разница между различными категориями людей (грубые создания, обыкновенные люди, талантливые люди, гении, святые, Посвященные, Учителя) возникает из-за количества и качества обитателей, которых они привлекли, и из-за большей или меньшей степени гармонии, которая царит среди этих обитателей. Это явление можно также сравнить с тем, что происходит в семье. Конечно, в наше время члены одной семьи не живут все вместе, но в прошлом все, начиная с прабабушек и прадедушек и кончая правнуками, теснились в одном доме. Вот таков и внутренний дом человека.

Иногда вы говорите: "Я не знаю, почему, но у меня такое ощущение, что во мне два существа. Когда приходит одно, я добрый, нежный, понятливый, и все окружающие в восхищении… Но когда проявляется другое, то я ужасен!.." проявляться может гораздо больше, чем два, но возьмем только только двоих. Ни психоанализ, ни физиология не могут объяснить существования в человеке этих противоречащих проявлений. изучаются клетки, но неизвестно, каковы все существа, обитающие в клетках. Когда биологи изучают клетку, в действительности они изучают всего лишь дом существа, которое там обитает; и они удовлетворяются тем, что описывают его форму (шестиугольная, круглая и т. д…), структуру (мембрана, цитоплазма, ядро) и обмены с внешней средой, не зная ничего о душе, которая в ней обитает, ни о жизни, которая протекает в этой душе. Однако, именно там кроется объяснение всему, что происходит в человеке. Мы созданы из множества обитателей, но в целом их можно разделить на две категории, добрых и злых, которые проявляются поочередно.

Представьте себе семью, в которой два брата: один замечательный, а второй - почти чудовище. Конечно же, родители, которые добры, честны и умны, рвут на себе волосы, потому что они не понимают, откуда у них этот ужасный ребенок, ни как это так получилось, что два брата настолько непохожи друг на друга. Но это просто потому, что родители пригласили их обоих. А как? Очень просто. Учитывая, что они не слишком хорошо знали законы кармы, в предыдущей жизни родители были в долгу перед созданием, которое явилось теперь к ним, чтобы его кормили, дали кров над головой и… обелили; и поэтому они должны ухаживать за этим ребенком, беспокоиться за него, и расплачиваться за все глупости, которые он делает.

И внутренне мы тоже как большая семья с детьми, родителями, бабушками-дедушками и т. д… И просто удивительно, что может узнать об этой семье, теснящейся в нем, человек, который наблюдает за собой! Каждый по очереди говорит, жестикулирует, требует, - в самом деле, стоит завести список!.. Следовательно, если есть нежелательные, которые сейчас обитают в нас, то это значит, что мы привлекли их, нарушив некоторые законы, а теперь, когда они уже здесь, мы должны их обучать. Да, избавиться от них очень трудно; надо просто их обучать, приносить ради них большие жертвы, потому что мы им что-то должны. Естественно, они весьма любят пролезать повсюду втихаря, но это зависело от нас - не дать им им проникнуть. Светлые духи никогда не входят, если их об этом не просят, но другие не соблюдают никакого закона и входят, не спрашивая разрешения.

против этой нечистой силы посвященные используют иногда магические приемы и пентакли. Если вы читали «Фауста» (конечно, Фауст не был великим Посвященным, но он обладал оккультными знаниями), то вы заметили, что над своей дверью он поместил пентаграмму, чтобы помешать элементалам войти, а добрым духам - выйти. Чтобы защитить себя, существуют пентакли, которые можно использовать, подготовив их при помощи магических формул и ритуалов, и многие оккультисты пользуются пентаграммой. В повседневной жизни вы видите таблички: "Не входить", "Частное владение", "Не бросать мусор"… Так же и в духовной сфере, только эти запрещения обозначаются символами и талисманами, которые духи понимают и соблюдают. В то время, как на людей таблички не всегда оказывают воздействие. Даже если написано, что выбрасывать мусор запрещено, - это сделают ночью; если в поезде написано "Не курить", - все курят, и тому подобное. А у Посвященных есть гораздо более действенные способы защиты, нежели таблички, и если духи не подчиняются запретам, то они будут повержены.

Итак, этот вопрос стал теперь для вас яснее? В существование нежелательных не хотят верить, но, хотят этого или нет, постоянно имеют место всяческие явления и проявления, которые доказывают их существование. Например, что такое пороки? Все признают реальность пороков, но как их объяснить?.. Вот человек, в котором есть доброта, ум, образованность и всевозможные достоинства, но, наряду с этим, у него есть отвратительный порок, победить который ему не удается. А ведь он прилагает неимоверные усилия, но наступает какой-то момент, и он снова срывается. во всех других областях он может быть замечательным, обладать талантами, быть музыкантом, артистом, но вот он, предположим, пьяница, и он не может не пить. Как Шаляпин, например… Какой у него был голос! Но он пил… У других есть страсть к игре: рулетка, баккара, и они разоряются, играя. Как это объяснить? Это объясняют неизвестно каким психологическим комплексом или дурной привычкой, которую человек унаследовал от своей семьи или подражая своему окружению, но на самом деле это не объясняет ничего.

Похожая информация.